sábado, 28 de febrero de 2009

El Ayuntamiento de Málaga cesa sus relaciones con la secta Nueva Acrópolis


El pasado mes de enero, un ciudadano español anónimo, responsable del blog “Individuo no gubernamental”, informó en el mismo de las relaciones que había tenido el gobierno municipal de la ciudad de Málaga con la secta esotérica Nueva Acrópolis. A continuación, lo que escribía este blogger. Además, reproducimos más abajo las denuncias que hacía el año pasado en su bitácora.

En 2007 presenté al Ayuntamiento de Málaga un informe de las actividades de la secta neonazi Nueva Acrópolis en Málaga cuya documentación elaborada por mí se encuentra en este blog con la ayuda inestimable del periodista y asesor del Parlamento Español en materia de sectas Pepe Rodríguez. Desde entonces se produjeron muchas noticias negativas para dicha organización. La imagen que transmite dicha secta a través de sus cursillos y actividades culturales y medioambientales no es la real, ya que, sus miembros más principales esconden una consigna interna de una obediencia ciega a unos códigos de la organización de la época de su fundador que fácilmente se puede igualar a comportamientos de la ideología nazi.

Yo fui testigo del uso interno de uno de sus miembros de símbolos nazis que aunque no lo eran expresamente sí se asemejaban, una forma de bordear la legalidad. A finales de diciembre de 2008 me notificaron desde el Ayuntamiento el cese de las relaciones entre ambas entidades; la estrategia internacional de la secta neonazi Nueva Acrópolis de acercarse a los Ayuntamientos y círculos de poder no será en Málaga bienvenida, al igual que muchos Ayuntamientos de España.

Mis más sinceros agradecimientos al Sr. Alcalde del Ayuntamiento de Málaga D. Francisco de la Torre Prados y al Sr. Concejal Delegado de Participación Ciudadana, Inmigración y Cooperación al Desarrollo D. Julio Andrade Ruiz por hacerse eco de mi solicitud al recibir notificación oficial sobre la finalización de las relaciones entre ambas entidades.

Denuncia anterior (23/06/08)

Para los que no saben cuáles y cómo son los movimientos de la secta neonazi Nueva Acrópolis en esta sociedad lo sintetizo para una mejor comprensión sobre sus métodos de captación de adeptos y utilización de sus actividades:

1. Como ente "cultural" es activo, continuamente producen charlas, conferencias y exposiciones relacionados con la filosofía principalmente; también relacionados con otras artes como la música, literatura, teatro, ... La finalidad de estas citas no es más que atraer público pero la principal es permanecer, de cara a su imagen exterior, como ente cultural, demostrar a la sociedad que saben aportar su "granito de arena" a la "cultura popular" y por supuesto mostrar credibilidad a las Instituciones Públicas locales para convencerlas de que son "entes modélicos". Se está notando movimientos dentro de la organización como la integración en asociaciones filosóficas.

2. Como escuela filosófica, a través de cursos afines, es una de sus fórmulas preferidas para la captación de adeptos o tantear personas que pueden ser objetivo de la secta. Generalmente suelen ser personas jóvenes y adultas con problemas de autoestima e inseguridad psicológica, también pueden incluirse personas con cierto perfil culto.

3. A través de su "niña bonita": Grupo de Ecología Activa (GEA). Focalizado en el medio ambiente y proyectos humanitarios (según sus necesidades de marketing). A través de proyectos medioambientales y cursos de voluntariado que muy sutilmente preparan para intentar un acercamiento en la persona interior del posible adepto. GEA es su principal herramienta de existencia activa junto con una organizada agenda de relaciones públicas para introducirse en los círculos de asociaciones medioambientales llegando incluso a instalarse en asociaciones públicas locales y en las Áreas de Participación Ciudadana de los Ayuntamientos de las ciudades allí donde están situados para la captación de fondos públicos, cumpliendo, eso sí, con la legalidad pertinente para ser más convincente aún. Si mañana el medioambiente dejara de ser influenciable en la población pasarían a lo nuevo para estar presentes como "ente modélico".

4. A través de unas Relaciones Públicas muy activa. En este caso no se trata de captar adeptos a pie de calle o en sus sedes sino directamente captar a los Organismos Públicos en sí para poder implantar su estrategia a través de su "imagen impecable" y conseguir junto a su legalidad pertinente la aceptación de los cargos políticos con cierto nivel de influencia así como a través de la captación de posibles fichajes dentro de la Administración aunque ésta no sea efectiva dentro de la organización sino como simple persona afín a intereses comunes.

5. En la integración de por vida, podríamos decir, en foros con cierto "renombre internacional" (como por ej. foros de la UNESCO) así como la creación de proyectos humanitarios, suponiendo que éstos sean ciertos, (y adhesión a programas medioambientales mediante "alianzas" con organismos internacionales) a zonas específicas del planeta aprovechando la repercusión de la catástrofe en los medios de comunicación y según sus necesidades de marketing. Proyectos, aunque alguno patrocinado por empresas privadas por sus objetivos altruistas (propongo una vía de investigación), utilizados como gancho en su imagen corporativa de cara a los organismos públicos y privados como "ente socialmente modélica". Una forma muy sutil y lucrativa de conseguir fondos económicos y credibilidad.

6. Por último, como estrategia de defensa utilizan la negación a cuanto se le inculpe tanto en el pasado como en el presente, si bien en la actualidad sus métodos de existencia y promoción son muy sutiles, ya que se sienten observados por las actuaciones iniciadas en los últimos años contra ellos. Aunque la evidencia sea muy clara, la negación es fulminante, un recurso puesto en escena de forma muy estudiada por la organización.

Para conocer cuál es la filosofía de vida de esta organización sectaria hay que ir al mundo de la filosofía clásica. Su pensamiento se basa en la filosofía de Platón, la cual está basada en lograr la pureza de la raza del ser humano para llegar a la verdadera luz. Irónicamente, Platón mantenía que la democracia era un sistema inviable, por ello, el Estado ideal debía de contener: Una estructura económica basada en los comerciantes, una seguridad basada en lo militar y el liderazgo político en un rey filósofo. La clase de la persona debía, según Platón, estar precedida por un proceso educativo desde su nacimiento que llegue a su grado máximo compatible con sus habilidades e intereses y si se completa este proceso se convierten en reyes-filósofos, paradigma del sistema educacional de Platón.

Su análisis del alma humana es: la racional, la voluntad y los apetitos. Lo racional ayudado por la voluntad controla los apetitos. Es decir, que el Estado ideal es el que los reyes filósofos ayudados por los soldados gobiernen la sociedad. Por esta inclinación a las teorías de Estado ideal de Platón, la secta Nueva Acrópolis es considerada neonazi, además de otras evidencias de signos y emblemas internos que la secta practica de forma sutil de puertas hacia dentro. Lástima que no hayan aprovechado la doctrina de Sócrates en la obra de Platón.

Sea inteligente cuando se acerque a estos seres y a sus instalaciones, mire, observe, pregunte, indague, siga la corriente, conózcalos y difunda sus experiencias. Actúe para advertir sus actuaciones negativas. Sepa traducir sus respuestas. No se deje influenciar por su "imagen modélica". Si no pasa nada no significa que no sean, sino que están escenificando porque saben que están siendo observados por una parte de la sociedad, ya tienen varias primeras páginas periodísticas promocionando su carácter sectario y neonazi, así que ojo a la secta neonazi Nueva Acrópolis.

Por cierto, al disfrutar GEA de ayudas oficiales el Ayuntamiento de Málaga la mantiene en alguna de sus asociaciones, cosa que no ocurre en otros Ayuntamientos. Si la secta de la Cienciología tiene como negocio y como una de sus fuentes de financiación más a Herbalife y capta a "famosetes" del mundo de Hollywood para utilizarlos en su propaganda, la secta neonazi Nueva Acrópolis tiene y utiliza a GEA como una fuente de financiación más y para promocionarse.

Las actividades de GEA (25/02/08)

Se ha sabido que GEA, de la secta neonazi Nueva Acrópolis, está buscando nuevas formas de estar en Málaga al encontrar obstáculos en el Ayuntamiento de Málaga. GEA está intentado crear una nueva asociación medioambiental o ecologista para solicitar nuevas subvenciones utilizando la estrategia del camuflaje: utilizar a miembros de otras organizaciones medioambientales en la nueva organización para solicitar subvención o una variable utilizando la integración en una organización ya establecida, algo parecido a AVAM (Asociación del Voluntariado Ambiental de Málaga) dependiente del Ayuntamiento de Málaga. Se sabe que ha disfrutado de una subvención solicitada en 2006.

¿Cuál es la finalidad de GEA dentro de la secta neonazi Nueva Acrópolis? Pues, entre otras, la de captadora de fondos económicos para suplir a su secta madre originando supuestamente un fraude de ley. GEA, como miembro de Nueva Acrópolis, está obligada a pasar un diezmo de todos los sueldos de sus miembros y subvenciones que recolecte a la secta Nueva Acrópolis, no lo digo yo, lo dice su propio Reglamento para Miembros que tanto dice la secta neonazi desconocer. Cualquier subvención pública o medios materiales o facilidades en el círculo social o político que se le facilite es fomentar una situación de riesgo para la sociedad en que se mueve.

Fuente: Info-RIES nº 120 (24/02/09).

viernes, 27 de febrero de 2009

La ciencia-ficción como nueva religión


En un polémico pero, hemos de reconocer, interesante artículo en Christianity Today, el escritor James Herrick (autor del libro Scientific Mythologies: How Science and Science Fiction Forge New Religious Beliefs) afirma que las religiones están perdiendo terreno ante la ciencia ficción porque, según postula, "el género comercia con el Mito, y con Mito me refiero a una historia trascendental que nos ayuda a darle sentido a nuestro lugar en el cosmos". Da cuenta de esta publicación Max Ferzzola, en el artículo que reproducimos a continuación, tomado del portal NeoTeo.

En una interesante diatriba, que recomendamos leer completa más allá de tus creencias, el escritor James Herrick debate la idea de cómo la ciencia ficción se ha convertido en una nueva religión y lo que deberían hacer los cristianos para defender el Mito de Dios por sobre los Mitos de la ciencia (predicados por la ciencia ficción). "El Mito de Dios es mito no porque sea ficción", dice Herrick al comienzo de su artículo, "sino porque es una historia que nos brinda un significado esencial. Vivimos en una era en que los nuevos mitos, nacidos principalmente por imaginaciones avivadas por la ciencia, son construidos y propagados a un ritmo sin precedentes."

Según Herrick, las historias de ciencia ficción nos dejan intrigados, pero no sorprendidos "porque las historias de extraterrestres avanzados, antiguos contactos humano-extraterrestre, inteligencias superiores que deambulan por el universo y super razas que emergen ya han crecido dentro nuestro, volviéndose familiares por la exposición repetida. (…) Nosotros ya vemos al espacio y al futuro como fuente de esperanzas."

El autor del libro Scientific Mythologies: How Science and Science Fiction Forge New Religious Beliefs (Mitologías científicas: Cómo la Ciencia y la Ciencia Ficción Forjan Nuevas Creencias Religiosas) cree que una de las principales razones de que esto suceda es el rol pasivo que han adoptado las religiones frente a una fuerza avasalladora a la que le han restado importancia por mucho tiempo. "Todos estamos muy conscientes del venenoso asalto público a la Cristiandad y de los retos científicos que ateístas militantes como Richard Dawkins y Christopher Hitchens ponen en nuestra fe. Sin embargo, debajo de nuestras narices circulan fascinantes nuevos mitos, provenientes de creadores de películas taquilleras y libros que figuran en la lista de best-sellers."

Entre los creadores de mitos a los que Herrick se refiere se encuentran Chris Carter (X-Files), Larry y Andy Wachowski (The Matrix), Ray Kurzweil (por su teoría de la Singularidad), Carl Sagan (autor de Contact), Sir Arthur C. Clarke (por todas sus increíbles obras, pero especialmente por 2001: A Space Odyssey), etc.

James incluso recoge algunos casos que demuestran su propuesta. En una entrevista hecha en 1999, George Lucas afirma haber puesto la Fuerza en su saga de Star Wars para "tratar de despertar un sentimiento espiritual agradable en los jóvenes, una creencia en Dios más que en cualquier sistema religioso en particular." Y sí, muchos quieren ser Jedis, como quedó probado al fundarse la Iglesia Jedi tiempo atrás (en el año 2000, 390.000 británicos confesaron responder "Jedi", cuando se les preguntó sobre su religión).

Herrick va más allá al citar el ejemplo de Ron Hubbard, el nefasto personaje que creó un sistema de creencias (la Cienciología) a partir de sus mediocres escritos de ciencia ficción. Y aunque las creencias cienciológicas son disparatadas incluso para un fanático de la ciencia ficción, lo cierto es que la secta hoy cuenta con millones de adeptos alrededor del mundo. "Tal vez Kurzweil estaba en lo correcto cuando dijo que el amanecer de una era tecno-espiritual iba a requerir una nueva religión", afirma el autor.

Su preocupación, por supuesto, no es desinteresada y su artículo debe ser leído a partir de sus creencias. Pero, incluso así, Herrick reconoce y entiende el poder de la ciencia ficción como proveedor de sosiego y significado espiritual. "Propulsados en la conciencia pública post-cristiana por poderosas maquinarias de marketing masivo y mediático, los mitos tecno-espirituales no atraen la atención de millones solamente por tener historias apasionantes y efectos especiales increíbles.", afirma. "También provee a los buscadores espirituales respuestas a las eternas preguntas acerca de nuestra naturaleza y lugar en el cosmos, a nuestro predicamento y redención y sobre nuestro futuro." Herrick incluso remarca que, al no ser una doctrina, ni una ideología, los que se sienten atraídos hacia "la espiritualidad de la ciencia ficción" pueden formar su sistema de creencias personales, tomando un poco de aquí, otro de allá y otro de más acá, según sus intereses y conveniencias.

"Los buscadores, entonces, obtienen sus respuestas y un prueba de trascendencia sin la responsabilidad moral o el alto costo interpersonal del compromiso con la iglesia. Pero también obtienen pruebas significantes y razonables por sus creencias, un objeto digno de culto, una auténtica comunidad espiritual y, lo más importante, un mensaje de redención y significado esencial." Y cualquiera que haya visto el excelente documental Trekkies debería ver que Herrick no está demasiado alejado de la verdad.

Más aún, el autor reconoce que estos nuevos mitos han encontrado su camino hacia el pensamiento científico, proveyendo propósito moral y una dirección hacia las investigaciones y escritos. Y, con esto, no podemos estar más de acuerdo. En NeoTeo más de una vez hemos visto como los escritos especulativos o de ciencia ficción no solo se han convertido en realidad, sino que han moldeado las ideas científicas de nuestra era.

El escrito de Herrick comienza a tornarse oscuro y agresivo hacia el final, cuando empieza a citar lo que los cristianos deberían hacer para ganar el terreno perdido. "¿Cuáles de estas historias nos guiarán en nuestro camino hacia el peligroso siglo XXI con sus tecnologías asombrosas y la información creciente sobre nuestro cuerpo y universo? Mientras la ciencia nos ocupa con posibilidades antes solo imaginadas, ¿cuáles mitos darán forma a los que toman las decisiones? ¿Qué narrativas formarán parte de nuestras sensibilidades religiosas, proveerán valores espirituales y forjarán nuestra visión sobre lo natural, en vez de Dios? Solo el verdadero mito del corazón cristiano es lo suficientemente poderoso para prevenir los excesos y evitar las atrocidades."

Las respuestas, que no pienso transcribir, pueden ser encontradas en la última página del escrito original. ¿Qué por qué no quiero transcribirlas? Como muestra, un botón: "La iglesia necesita ampliar su trabajo apologético para incluir un análisis serio para responder a la cultura popular con nuestra más potente forma de persuasión religiosa. Francamente le hemos dado a estas narrativas un pase libre en nuestra ansia de parecer astutos entendedores culturales."

Y aunque en lo personal me moleste que la ciencia y la ciencia ficción tomen ese camino, mi respuesta a Herrick es simple: su hora ha pasado, y más en vista de sus planes a futuro. Si la ciencia ficción nos ha provisto sosiego cuando las religiones nos han fallado, si la ciencia intenta darnos respuestas que la biblia deja libradas a la fe y si se viene una era donde la tecnología superará los poderes del dios cristiano, es hora de que la tecno-espiritualidad tenga su momento. Muy a mi pesar, es cierto. Pero si lo que afirma James es cierto, creo que la ciencia ficción al menos sabrá guiarnos mejor por "el peligroso camino hacia el siglo XXI". No me culpen, la tecnología va a avanzar y, si no nos morimos por alguna estúpida guerra, va a llegar el momento en que la humanidad igualará los milagros bíblicos. Yo prefiero una religión que sepa aceptar esos cambios y responder en consecuencia (con la ayuda de la ciencia) que una religión que, lisa y llanamente, reniega y condena por completo a la tecnología y sus posibilidades (que, he de agregar nuevamente, son imparables).

Fuente: Info-RIES nº 120 (24/02/09).

jueves, 26 de febrero de 2009

Teólogo evangélico denuncia los “imperios religiosos” neopentecostales en Costa Rica


¿Podrán nuestras leyes poner en su lugar a los estafadores religiosos? Con esta pregunta encabezaba recientemente Osías Segura un artículo sobre los “imperios religiosos” en Costa Rica, publicado en el medio digital evangélico español Lupa Protestante.

Segura, costarricense, es Catedrático en Misionología del Centro de Ministerios Transculturales de ESEPA.

San Pablo nos recuerda: "Nosotros no andamos negociando con el mensaje de Dios, como lo hacen muchos" (2 Corintios 2:17a). Un mensaje válido para aquellos que una vez fueron pastores evangélicos de origen humilde, sencillos, ganando un salario mínimo. Con grandes costos lograron terminar su secundaria, y hoy algunos son millonarios, pues se llevan cada domingo grandes sumas de dinero en efectivo. ¿Los tendrá el Ministerio de Hacienda bajo control?

¿Cómo lo hacen? Ellos predican una teología que refuerza pragmáticamente las propuestas básicas de una economía de mercado, y con ella justifican bíblicamente el consumismo y el goce pleno y egoísta de los bienes terrenales. Así producen bienes, como corbatas ungidas para la buena suerte, agua bendita para sanidad, pulseras del pacto, entre otros productos religiosos.

Principios mágicos. ¿Qué predican? Ellos se guían por ciertas leyes o principios bíblicos de la prosperidad financiera. Estos principios o leyes son mágicos pues no tienen exigencias éticas por parte de Dios, quien se ve atado a responder a tales leyes. Lo que los humanos deben hacer es cumplir con tales principios y esperar, pues "como hijos de Dios son herederos de sus riquezas".

De esta manera, pareciera que las leyes del mercado gobiernan al Dios todopoderoso y su santísima voluntad. Bíblicamente esta ley del mercado parece encontrarse en ciertos temas teológicos como "el pacto", "la siembra y la cosecha", "el diezmo y las ofrendas", y "el ciento por uno". Estos temas bíblicos contienen un principio de causa y efecto: "El que quiere recibir debe dar en abundancia". El necesitado le pide a Dios una bendición y, si recibe tal bendición, el necesitado debe dar de su parte, y así bendecir el ministerio del profeta o apóstol que facilitó el pacto. ¿Quién fue en realidad el bendecido en esta transacción?

¿De dónde salieron? El Pentecostalismo se debe distinguir en tres olas o movimientos históricos. Primero, el Pentecostalismo clásico llega a nuestro país a mediados del siglo XX. La segunda ola durante los años 70 nos trae el movimiento carismático. Este movimiento afectó a toda denominación protestante, y hasta la Iglesia Católica Romana. Finalmente, el último movimiento es el neopentecostal, o de la tercera ola, que se desarrolló a inicios de los años 90, y hoy se encuentra en su plenitud como parte de los nuevos movimientos religiosos latinoamericanos (NRM). Una aclaración es válida: No toda iglesia evangélica o pentecostal debe ser confundida con estos grupos neo-pentecostales. La diferencia yace en las características aquí mencionadas.

¿Quiénes son ellos? Los líderes neopentecostales una vez fueron parte de los movimientos pentecostales, pero se separaron de sus denominaciones para "ser fieles al mover del Espíritu Santo". Muchos de ellos hoy son líderes de megaiglesias (iglesias con una asistencia semanal de más de 2.000 personas). Con el tiempo ellos han subido de rango religioso. Algunos de pastores pasan a ser profetas, y de profetas, a apóstoles, y de apóstoles unos pocos han llegado a convertirse en apóstoles de apóstoles. Así como se aumentan de rango, se aumentan el salario.

¿Qué servicios ofrecen? Además de ser empresarios con canales de televisión y estaciones de radio en algunos países, también son buenos chamanes. Hay cierto tipo de espíritus, sanidades, limpias y bendiciones que solo ellos pueden brindar. Prometen sanidades y bendiciones materiales a cambio de "una donación" que se siembra o pacta con Dios.

El dinero del pacto. Pero ¿quién se lleva el dinero del pacto o de la siembra con Dios? Para nadie es una sorpresa la respuesta. Los costarricenses deberíamos preguntarnos: ¿Declaran estos líderes sus impuestos de acuerdo con sus ingresos reales y con sus múltiples propiedades? ¿Quién mantiene a cuentas a tales personalidades autoritarias?

¿Son decorosos los servicios religiosos y promesas que ofrecen? ¿Cuándo se pronunciará la Alianza Evangélica Costarricense contra tales abusos, o será que su silencio otorga? ¿Podrán nuestras leyes poner en su lugar a tales estafadores religiosos? ¡El pueblo tiene la palabra!

Fuente: Info-RIES nº 120 (24/02/09).

miércoles, 25 de febrero de 2009

Vázquez Borau: la nueva religiosidad, síntoma de la debilidad de la fe de los cristianos


Reproducimos una entrevista al experto José Luis Vázquez Borau, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), publicada en el año 2004 por la agencia católica Zenit, con motivo de la primera edición de su obra Los nuevos movimientos religiosos en español.

En ella, este estudioso de las religiones considera que el cristiano debe centrarse en Jesucristo y no hacer caso a supersticiones o astrología. Este especialista es doctor en filosofía y licenciado en teología moral, y lleva veinte años dedicado especialmente al estudio y a la docencia del fenómeno religioso.

-Hay un resurgir un tanto caótico de la religión: espiritualismos, esoterismos... ¿este fenómeno va a más?

-Vázquez: Es difícil predecir si este fenómeno va a ir a más. Lo que sí se puede afirmar es que en la medida en que el ser humano quiera negar, tapar o disimular, como si no existiera, el «sentimiento religioso que lleva innato», éste buscará mil formas de hacerse presente y de manifestarse. Un ejemplo reciente lo tenemos con los bautismos civiles (que han comenzado a implantarse, por ejemplo, en España). El ser humano lleva impreso en él una presencia divina que podemos decir incluso que no existe, pero no por eso va a dejar de existir y manifestarse.

Por eso son necesarias tres cosas: comunidades cristianas que den un testimonio gozoso de la fe y al mismo tiempo estén comprometidas con los problemas de las vidas de las personas, especialmente los más pobres; testigos del Absoluto; y una formación religiosa adecuada, sin la cual cualquier líder carismático sectario, en el sentido peyorativo de la palabra, se adueñará de la conciencia desinformada de las personas.

-Si se conociera mejor el cristianismo, ¿habría menos nuevos movimientos religiosos?

-Vázquez: En este libro «Los Nuevos Movimientos Religiosos (Nueva Era, Ocultismo y Satanismo)» he intentado ampliar nuestra mirada para darnos cuenta que todas las religiones, a lo largo de los tiempos han tenido seguidores que han deformado la religión que postulaban en su beneficio propio, pues en el fondo de toda manipulación religiosa hay una búsqueda de dinero y poder.

Así, después de analizar la Nueva Era como respuesta a la crisis generalizada de la religión institucional y a la obsesión por todo lo oriental como caminos de sabiduría, se indican algunos de los distintos grupos que surgen de distintas matrices, como la africano-animista, la hinduista, la budista, la confucianista, la judaica, la cristiana, la islámica, la cientificista, ocultista o la satanista. Ciertamente, si se conociese a Jesús, Camino, Verdad y Vida estaríamos hablando de otra cosa.

-Los Nuevos Movimientos Religiosos surgen dentro de las tradiciones religiosas: ¿en qué modo interpela a las religiones este hecho?

-Vázquez: Los Nuevos Movimientos Religiosos conectan con la posmodernidad que da mucho valor a la sensibilidad, lo que puede contribuir a que también nosotros valoremos más la vía de la experiencia y del sentimiento en el acceso a Dios. No hay fe sin una experiencia inicial que llamamos conversión y sin esa experiencia cotidiana que llamamos oración. Es muy importante revalorizar la experiencia religiosa. Véase, por ejemplo el movimiento producido especialmente entre los jóvenes por la comunidad ecuménica de Taizé. El peligro está en renunciar a la crítica y dejarse llevar por el sentimiento.

-El horóscopo, la reencarnación o la pansexualidad son prácticas «netamente anticristianas», según usted. Y sin embargo tienen seguidores. ¿Cómo se tiene que abordar este tema para que los cristianos lo comprendan?

-Vázquez: Centrándonos más en Dios y viviendo como hijos que confían en su Padre, sabedores que de él no puede venir nada malo y si nos toca pasar por momentos oscuros, saber que todo es para nuestro bien aunque no lo podamos entender hoy, pero si un día. Si acudimos a la astrología para saber de nuestro futuro, ¿dónde está nuestra fe? No debemos preocuparnos por el mañana. Debemos vivir en el presente de Dios con un alma de niño. Nuestro destino se juega en el aquí y el ahora amando y dando la vida por los demás. La reencarnación diluye la responsabilidad humana y el sexo no es un absoluto.

Fuente: Info-RIES nº 120 (24/02/09).

martes, 24 de febrero de 2009

La RIES estrena su sitio en la red social Facebook


Es bien conocida la popularidad de las denominadas “redes sociales”, a través de las cuales distintas personas e instituciones pueden entablar contacto a través de Internet.

La más popular en todo el mundo es Facebook, seguida de otras de corte más juvenil, profesional, por intereses, etc. El mismo Benedicto XVI se ha hecho eco de este fenómeno emergente dentro de las nuevas tecnologías, en su mensaje para la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

El Papa señala en dicho mensaje “el extraordinario potencial de las nuevas tecnologías, cuando se usan para favorecer la comprensión y la solidaridad humana. Estas tecnologías son un verdadero don para la humanidad y por ello debemos hacer que sus ventajas se pongan al servicio de todos los seres humanos y de todas las comunidades, sobre todo de los más necesitados y vulnerables”.

Y, en lo que se refiere al área de la investigación y el saber, el obispo de Roma afirma que “los estudiantes e investigadores tienen acceso más fácil e inmediato a documentos, fuentes y descubrimientos científicos, y pueden así trabajar en equipo desde diversos lugares; además, la naturaleza interactiva de los nuevos medios facilita formas más dinámicas de aprendizaje y de comunicación que contribuyen al progreso social”. Y dice que en las nuevas tecnologías de la comunicación “se requieren formas honestas y correctas de expresión, además de una escucha atenta y respetuosa. El diálogo debe estar basado en una búsqueda sincera y recíproca de la verdad, para potenciar el desarrollo en la comprensión y la tolerancia. La vida no es una simple sucesión de hechos y experiencias; es más bien la búsqueda de la verdad, del bien, de la belleza”.

La Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), consciente de la importancia de una presencia activa en el ciberespacio para informar y formar sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad, distribuye cada semana a miles de suscriptores el boletín Info-RIES, llegando a todos los rincones del mundo, y mantiene actualizado cada día el blog http://info-ries.blogspot.com.

Ahora, además, acaba de inaugurar un grupo en la red social Facebook, llamado “Sectas hoy”, para que todos los usuarios de este sistema que estén interesados en el tema de las sectas puedan seguirlo a través de él. Se puede acceder a través del siguiente enlace: http://www.facebook.com/group.php?gid=59795752663

Fuente: Info-RIES nº 120 (24/02/09).

Boletín Info-RIES nº 120


Los miles de suscriptores al boletín informativo de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas acaban de recibir la entrega correspondiente a esta semana, y ya van 120 ediciones semanales. A continuación podéis leer el índice, y recordad que la suscripción, gratuita, puede realizarse en www.ries-sectas.tk.

Boletín Info-RIES nº 120 – 24/02/09

1. La RIES estrena su sitio en la red social Facebook.
2. Vázquez Borau: la nueva religiosidad, síntoma de la debilidad de la fe de los cristianos.
3. Los testigos de Jehová, los niños y las transfusiones de sangre.
4. Socióloga de Cuba: “los católicos cubanos no somos santeros”.
5. Teólogo evangélico denuncia los “imperios religiosos” neopentecostales en Costa Rica.
6. La ciencia-ficción como nueva religión.
7. Autora estadounidense da consejos amorosos basándose en la Wicca.
8. El Ayuntamiento de Málaga cesa sus relaciones con la secta Nueva Acrópolis.
9. Se extiende en México y también en los EE.UU. el culto a la Santa Muerte.
10. La Santa Muerte, cuyos altares se multiplican, apoya la “narcocultura” en México.


lunes, 23 de febrero de 2009

La ONG Humana continúa en España con su negocio de la ropa usada


En este tiempo de crisis económica, la ONG Humana, filial española de la secta danesa Tvind según las denuncias de muchos expertos y afectados, ofrece ropa usada en sus tiendas.

En la prensa hemos podido leer recientemente declaraciones de algunos de sus empleados. Por ejemplo, en la ciudad de Granada, Charo Cortés Manzano, de 43 años, trabaja en las dependencias situadas en la Avenida Constitución de la ONG Humana. Se encarga de vender ropa y su objetivo es "conseguir fondos para ayudar a gente necesitada", según afirma. Lo leemos en Granada Hoy.

La ropa se obtiene de donaciones y "parte de ella, la que no sirve, se recicla, pues también hay interés por colaborar con el medio ambiente. El resto se vende a precios bajos a todo tipo de clientes", declaraba. Aseguraba que "no sólo viene gente necesitada, sino de todo tipo de clases sociales. A algunos les gusta la causa y a otros los bajos precios". Añade que "la gente puede comprar a buen precio y además realizar una buena acción con ello, por lo que atrae mucha clientela".

Contaba que "muchos clientes vienen buscando cosas que ya no pueden encontrar en otros sitios, ya que la mayoría de prendas son antiguas". A esto le sumaba que "tenemos una gran variedad y exclusividad, todo es diferente. Hay que recorrer toda la tienda para saber lo que tenemos". Charo se encuentra "muy agradecida a todas las personas que ayudan de corazón" y espera que todo vaya bien, ya que "si la tienda va mal, perjudica a mucha gente que lo necesita".

Según explica el diario, el rango de acción de la ONG Humana es muy amplio, pero se centra sobre todo en el sur de África. Además, colaboran siempre que se produce una catástrofe, ante lo que Charo afirmaba que "la gente suele ayudar en esos momentos, pero cuando pasa el temporal la necesidad sigue existiendo y se olvidan de ello". Para ayudar con la causa, basta con comprar ropa o, directamente, donarla en los contenedores habilitados para tal efecto. Llevan el logotipo de Humana para ser identificados y se ubican generalmente por los pueblos de la provincia, ya que en la capital realiza la misma acción la ONG Cáritas.

La verdad de unas cifras

José A. Navas en su artículo "Humana, los jirones de una ONG", publicado en El Mundo Dinero en el año 2004, señalaba que la actividad económica de Humana España es significativa y tiene una estructura prácticamente empresarial con unos 200 empleados -no trabaja con voluntarios- y unos sustanciosos beneficios. Humana obtiene al año unas ganancias de entre 800.000 y 900.000 euros, "que se dedican íntegramente a fines sociales" en palabras de Rafael Más, portavoz de la organización, y tenía entonces convenios de colaboración con cerca de 700 ayuntamientos en nuestro país, según datos ofrecidos en el citado artículo.

Se menciona asimismo que la organización factura alrededor de cinco millones de euros al año y posee unos 4.000 contenedores esparcidos por todo el territorio nacional en los que recogen 15.000 toneladas de ropa. Contrariamente a lo que se podría pensar, esa ropa no se dona. Un 60% se vende directamente a empresas (traperías), mientras que el 40% restante se clasifica en tres centrales que posee la organización. Tras la clasificación, de esas 6.000 toneladas, el 12% se vende en las 19 tiendas que Humana tiene en España (11 en Cataluña, siete en Madrid y una en Granada), mientras que entre el 10% y el 15% se desecha y el 30% se vende como material de reciclaje.

Entre el 35% y el 45% -unas 2.400 toneladas- se envía a países africanos, donde la ropa acabará también en tiendas para ser vendida a clientes o pequeños empresarios por muy bajos precios. Humana España afirma tajantemente que todo el beneficio generado por estas actividades se dedica a realizar proyectos de ayuda en países pobres, como Angola y Mozambique, donde desde 1993 se crean escuelas para formar profesores que fomenten la educación en zonas rurales. Otros programas estarían dedicados a la sanidad, la agricultura o la prevención del SIDA.

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

La Iglesia de la Cienciología pretende ser reconocida como religión en México


Recientemente el periódico mexicano El Mañana ha publicado un artículo en el que aborda la Iglesia de la Cienciología en este país.

Según explica en su inicio, a México llegó en 1974 y aunque no tiene el registro como asociación religiosa ha ido cobrando popularidad. Se trata de un artículo en el que se reproducen las tesis oficiales de la secta, por lo que resulta en parte apologético, pero también aparecen algunas tesis críticas por parte de un académico.

La Cienciología está rodeada de falsas creencias, como que su fundador es un alienígena, que no permiten que sus feligreses se sometan a ningún tipo de tratamiento médico, que solamente donando grandes cantidades de dinero se puede pertenecer a la feligresía y que no es una religión sino una secta. Pero, según Jonathan Marduk, vocero de la Iglesia de Cienciología en México y América Latina, los únicos tratamientos terapéuticos prohibidos en este credo son los psiquiátricos, pues consideran que la psiquiatría es un fraude y que las personas pueden sanar sus problemas por sí mismos.

"La psiquiatría no es medicina, no tiene ningún hecho comprobado científicamente. Los psiquiatras quitan la vida; poco a poco con sus drogas causan una lobotomía química. Sus drogas causan adicción y efectos secundarios, como el suicidio", afirma Marduk. Al respecto, Juan Abelardo Hernández Franco, filósofo de la Universidad Panamericana, comenta que es muy peligroso que una persona con alguna enfermedad psiquiátrica forme parte de esta organización, pues si no recibe la atención clínica correcta su mal puede complicarse.

Entre el mito y la realidad Marduk niega que la Cienciología esté relacionada con los alienígenas. Sin embargo, Hernández Franco, especialista en Estudio de las Religiones, asegura que L. Ronald Hubbard, creador de la doctrina, pensaba que hace millones de años una serie de extraterrestres acabaron con la tierra y lo único que quedó fueron sus almas. "Hubbard consideraba que nosotros somos una civilización posterior y cuando nos enfermamos es porque esas almas están interfiriendo en nuestros cuerpos", explica.

El especialista indica que como en cualquier otra creencia religiosa los seguidores van haciendo sus propias interpretaciones, así que ahora se niega la relación entre la Cienciología y los extraterrestres, porque los actuales cienciólogos han ido perfilando un cuerpo más sólido del dogma y se han ido deshaciendo de la mitología, la cual podría ser dudosa. "La Cienciología inició con este proyecto mitológico, pero el sistema ha evolucionado y ya no necesita una historia mitológica detrás". Hernández Franco asegura que quien desee irse adentrándose y capacitándose en la fe tiene que pagar cuotas que cada vez son más costosas.

Pero Marduk enfatiza que, como en cualquier otra religión, la Cienciología necesita recursos para sobrevivir, por eso venden libros y algunos cursos y seminarios tienen un costo de recuperación. Quienes pertenecen a la secta pueden llegar a ser aprendiz de ministro, ministro ordenado o reverendo. Los seguidores tienen como símbolo una cruz de ocho puntas, las cuales representan al ser individual, la familia, el grupo, la humanidad, la vida, el universo físico, el espíritu y el Dios.

¿Secta o religión? Marduk explica que la Cienciología es una religión porque sus adeptos creen en un ser supremo, realizan una serie de prácticas de culto para llegar al entendimiento de este y cuenta con una feligresía. "Creemos en Dios, no como una imagen específica, lo vemos como un concepto universal, le llamamos el infinito, el ser supremo, el creador. Es esa entidad que cubre el todo del todo, todo el universo, todas las cosas vivas, todas las cosas inertes, todo lo que es el creado, es el hombre que llega a la iluminación y puede entender las cosas. Creemos que el hombre está aquí para buscar su salvación, para llegar a un nivel de conciencia, de esa iluminación, querer llegar a Dios".

Hernández Franco señala que uno de los significados de la palabra religión es releer, así que una religión es aquella que reinterpreta el mundo, por lo que la Cienciología sí podría considerarse una religión. Mientras que una secta es un grupo religioso que interpreta de un modo distinto una tradición religiosa de como originalmente se venía interpretando. La Dianética es predecesora del dogma, y es pilar de la Iglesia de la Cienciología; enseña qué es la mente y cómo funciona.

Marduk indica que la Cienciología nació en 1954 en Estados Unidos y llegó a México en 1974. En el País opera como asociación civil, pero están buscando el registro como asociación religiosa. Quienes la practican se reúnen todos los domingos en un servicio encabezado por un ministro ordenado, que consiste en un sermón basado en las escrituras de L. Ronald Hubbard. "Los feligreses vienen todos los días a leer las escrituras de Cienciología", señala el vocero. También celebran ceremonias de nombramientos, matrimonios y funerales.

Para Hernández Franco, la Cienciología es un ejemplo de la cantidad de eventos religiosos y filosóficos que se irán desenvolviendo a lo largo de este siglo. "Lo que hay que cuidar es que las personas lo tomen como algo que les permita el desarrollo personal, no como algo que vaya a esclavizar su vida". SIDE Servicio de escucha especializada Uno de los principales servicios que ofrece la Cienciología son las auditaciones, sesiones individuales con un ministro capacitado para escuchar los problemas que aquejan al feligrés y ayudarle a superarlos.

Este proceso dura mínimo 12 horas y media y cuesta 5.000 pesos. Marduk explica que el auditor se guía por el electropsicómetro, aparato inventado por L. Ronald Hubbard, el cual mide el nivel de angustia de la persona conforme va respondiendo las preguntas del ministro. De esta manera, puede orientar al feligrés para que descubra por sí mismo el origen de su malestar emocional y le ponga remedio. Juan Abelardo Hernández Franco, experto en Estudio de las Religiones, comenta que lo que buscan los cienciólogos con este aparato es medir la resistencia del cuerpo y cuando esta varía, aseguran, se debe a una intervención de las almas de los extraterrestres.

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

sábado, 21 de febrero de 2009

La Iglesia de la Unificación organiza un festival sobre la paz en Paraguay


Recientemente, en Paraguay se realizó la presentación en sociedad de una entidad vinculada a la Iglesia de la Unificación.

Según informa el diario ABC Color, tuvo lugar la presentación de la Fundación Paz Global (GPF), en el Edificio Asturias II, con la presencia de representantes de todos los sectores de la sociedad paraguaya, durante una reunión con música de arpas y guitarras. Los asistentes disfrutaron igualmente de un ameno brindis. En la ocasión, el Lic. Hugo Brítez, viceministro de Culto, durante su intervención compartió su testimonio personal de la asistencia a GPF en Israel, acompañado por la Arq. Julia Maciel.

La Fundación Paz Global, GPF –nacida bajo la inspiración del Dr. Hyun Jin Moon–, fue presentada en el Edificio Asturias II, con representantes de Paraguay y de Corea. “Es la idea correcta, la de lograr reunir en una misma mesa de diálogo a los líderes espirituales de las diversas confesiones religiosas del mundo, para incidir en la tan anhelada paz. Allí está la clave, y el reverendo Moon acertó en la solución de la problemática mundial”, refirió el diputado Gustavo Mussi al comentar su experiencia en Corea en enero, y conocer el avance y respeto que la organización tiene en dicho país.

Thomas Field, presidente de Victoria S.A., recordó las expectativas que despertó Paraguay en el evento al cual participó a inicios de año en Corea. Esta fundación nace bajo la inspiración del Dr. Hyun Jin Moon.

Presentación en Argentina

El Festival para la Paz Global (GPF) 'Asunción 2008' levantará "una bandera de esperanza para toda América", manifestó la Senadora de Paraguay, Lilian Samaniego, en la presentación del GPF en Buenos Aires, en el Auditorio 'Dr. Juan Jesús Blasnik' a pleno, con la presencia de líderes sociales, religiosos, políticos y representantes de todos los sectores, tal como informa Notibaires.com.

La Vicepresidenta del GPF que se celebrará este año por primera vez en Latinoamérica en Paraguay, del 2 al 5 de julio, se manifestó complacida en compartir los alcances de este acontecimiento, que integra un componente educativo, con un Seminario Internacional de Liderazgo destinado a jóvenes; social, con una actividad de servicio de gran impacto; y de celebración, que es el festival propiamente dicho, con las más diversas exhibiciones artísticas, culturales y deportivas, que tendrá lugar en el Estadio del Club Olimpia.

"Es un gran desafío y una gran oportunidad", manifestó Samaniego en su corta y precisa intervención, donde no sólo explicó detalles del GPF, sino que hizo un llamado a "la tolerancia y comprensión entre nosotros", y terminar con las armas y el terrorismo. "Es imposible que todos pensemos igual", y en tal sentido enfatizó la necesidad del diálogo. También al "compromiso" de trabajar por el cambio social y hacer realidad el "espíritu solidario", que significará un "mejor vivir para todos". Invitó a "trabajar juntos como hermanos" con Argentina, para "crear al fin una cultura de paz" entre todos los pueblos y sectores, haciendo realidad la aspiración de construir el "ideal de una familia global".

"Paraguay es una tierra muy fértil para transmitir valores, que están arraigadas en la cultura guaraní, pero que hoy es necesario enfatizar nuevamente", expresó Gustavo Giuliano, Presidente de la Fundación Educativa Internacional de América Latina, quien compartió el panel junto a la senadora y a su turno mostró imágenes de los preparativos que se están realizando para el GPF en Paraguay, entre ellos, dando conferencias en distintos colegios sobre educación del carácter y prevención de adicciones.

Las preguntas del auditorio sobrepasaron el tema específico de la organización del GPF, aunque estuvieron íntimamente ligadas al marco general de este acontecimiento, que busca la integración y cooperación en América en base a principios y valores universales. Samaniego refirmó allí como creyente su compromiso por la vida y el diálogo para resolver conflictos. También habló de sus experiencias en otros eventos internacionales de similares características. No faltaron las felicitaciones, los agradecimientos y muestras de hermandad argentino-paraguaya, en dirección a reparar las heridas del pasado lejano dejados por la guerra de la Triple Alianza.

La joven senadora, una de las dirigente sociales y políticas de mayor proyección en Paraguay, es la Vicepresidenta en Paraguay del GPF, un acontecimiento que se realiza alrededor del mundo desde el 2007 y de los que hay programados este año un total de 13. Cada GPF lo lleva adelante una alianza de incontables ONGs, organizaciones gubernamentales, entidades educativas y de carácter espiritual, empresas y demás sectores de la sociedad; que busca celebrar la fraternidad universal, más allá de cuestiones de raza, cultura, religión, ideología y nacionalidad.

El año pasado tuvieron lugar GPF en Filipinas, Inglaterra, Benin, Alemania y Francia. Paraguay inaugura los GPF en el 2008 (Asunción, del 2 al 5 de julio). Luego están programados GPF en Washington DC (EEUU, del 21 al 23/8), Kinshasa (Congo, del 29 al 31/8), Nairobi (Kenya, del 29 al 31/8), Ulanbataar (Mongolia, del 7 al 9/9), Londres (Inglaterra, del 13 al 14/9), Ottawa (Canadá, del 2 al 4/10), Seúl (Corea, del 18 al 19/10), Tokio (Japón, el 21/10), Viena (Austria, del 15 al 16/11), Jerusalén (Israel, del 18 al 19/11), Islas Salomón (del 26 al 29/11) y Manila (Filipinas, del 10 al 12/12).

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

viernes, 20 de febrero de 2009

Los testigos de Jehová y la muerte de un hijo


Después de la noticia anterior sobre la muerte de un niño argentino testigo de Jehová que murió por no recibir una transfusión de sangre, publicamos este comentario de Mara Martinoli, responsable de la Asesoría para Grupodependientes (APG) de La Plata (Argentina).

Tal vez con la transfusión los médicos no hubiesen podido salvarlo, pero hubiesen hecho cuanto estuvo a su alcance, y cuanto la Ley en Argentina contempla.

Sucedió en Luján, Provincia de Buenos Aires. Y la Provincia no solo adhirió a la Convención Internacional de los Derechos del Niño sino que además cuenta con la Ley 13.298 “De la Promoción y Protección Integral de los Derechos de los Niños”:

Artículo 2: “Quedan comprendidas en esta Ley las personas desde su concepción hasta alcanzar los 18 años de edad”.

Artículo 11: “Los derechos y garantías de todos los niños consagrados en esta Ley son de carácter enunciativo. Se les reconocen por lo tanto, todos los derechos y garantías inherentes a la persona humana, aún cuando no se establezcan expresamente en esta Ley”.

Artículo 13: “Los derechos y garantías de todos los niños reconocidos y consagrados en esta Ley, sólo podrán ser limitados o restringidos mediante Ley de forma compatible con su naturaleza, los principios de una sociedad democrática y para la protección de los derechos de las demás personas”.


¿Quién atiende el “interés superior” de un niño que no puede manifestarlo?

¿El derecho a la vida pierde su cualidad y su legalidad ante la creencia?

¿Acaso la primera y única creencia de un ser humano no es la creencia en la Vida?

Un individuo puede llegar a decidir erróneamente su propia muerte ¿Tiene derecho a decidir la de un hijo?

¿Podrán los padres superar el trauma de la pérdida cuando la ausencia ha sido una decisión compartida?

¿Puede el Estado olvidar sus deberes ante un ciudadano menor cuyo derecho a la vida se vulnera?

¿Qué respuesta ofrecen ante estas situaciones Organismos Internacionales responsables de vigilar el cumplimiento de los Derechos de los Niños y Niñas del mundo?

Tal vez estos interrogantes permitan reflexionar sobre las creencias desde la Ley por la cual se ordenan.

El Estado, en su justa coherencia ante la defensa de la libertad de creencia, olvida la vida indefensa. Y un Estado bien delimitado permite que la calidad de vida, individual y colectiva, se alimenten recíprocamente.

Un niño testigo de Jehová muere en Argentina por no recibir una transfusión


Murió un joven de 15 años que fue atropellado el pasado 15 de febrero en la ciudad de Potrerillos. Gastón Terrero había sido embestido por un coche en la avenida Los Cóndores. Al parecer no recibió una transfusión de sangre porque sus padres son testigos de Jehová.

Gastón Terrero, de 15 años, murió en la madrugada del pasado 16 de febrero luego de haber sido atropellado el día anterior, alrededor de las 15, en la avenida Los Cóndores, de Potrerillos. El día 16 a las 5, en el Hospital Central, Terrero perdió la vida después de haber estado internado cuando fue atropellado por un Peogeot 206 en la Avenida Los Cóndores al 800, en Potrerillos, Luján. Al parecer, el chico debería haber recibido sangre pero sus padres, Testigos de Jehová, se habrían negado porque la transfusión sería contraria a su confesión religiosa.

Fuente: Diario Uno, 16/02/09.

jueves, 19 de febrero de 2009

Los mormones crecen en América Latina


La comunidad de mormones está creciendo en América Latina, donde nuevos miembros se ven atraídos por la estabilidad y la afluencia de un culto que hace de la imagen familiar uno de sus pilares, y que cree que Jesucristo visitó las Américas luego de resucitar, según explica la agencia Reuters. A continuación, algunos datos sobre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, según el nombre formal empleado por los mormones.

Números e historia

El grupo, alguna vez aislado, con sede en Salt Lake City, Utah, es una de las religiones de más rápido crecimiento y de más afluencia. Más de la mitad de sus 13,5 millones de miembros vive fuera de Estados Unidos. La comunidad mormona está floreciendo en América Latina, especialmente en México y Brasil, y ya cuenta con 5,2 millones de miembros y 5.500 capillas.

La IJSUD es de origen estadounidense. Fue fundada en 1830 en Nueva York por Joseph Smith, quien dijo haber recibido la palabra de Dios de un ángel llamado Moroni que lo guió a las tablas que contaban la historia del Libro de Mormón sobre una antigua civilización de israelíes enviados por Dios a América. Un año más tarde fue perseguido y forzado a huir hacia el Medio-oeste, donde fue asesinado. Sus seguidores comenzaron una migración de 1.800 kilómetros en 1846-1847 hacia Utah.

Los mormones tienen tres libros de las escrituras, además de la Biblia. Uno es el Libro de Mormón, que los fieles creen que fue traducido de platos de oro descubiertos por Smith. Sus partidarios se rehúsan a consumir alcohol, café o tabaco. La IJSUD originalmente permitía la poligamia. La costumbre fue oficialmente prohibida en 1890 cuando Washington, enojado por su propagación, amenazó con negar la condición de estado a Utah. Hoy, líderes mormones se distancian ellos mismos de los alrededor de 40.000 mormones de Utah y de los estados aledaños que ilegalmente continúan con esa práctica.

Actualmente, cerca de 50.000 misioneros, habitualmente hombres jóvenes en traje que caminan las calles del mundo de a dos, proyectan una imagen sana, familiar, que ayudó a aumentar la cantidad de miembros de la comunidad mormona mundial en un 36 por ciento entre 1995 y 2005.

La realidad cotidiana en Argentina y otros países

Una mañana temprano durante el verano en Buenos Aires, dos misioneros mormones reciben a unos 100 fieles que participarán de una maratón de tres horas de sermones, canto y debate, en una capilla de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el barrio de Belgrano. Al igual que en el resto de Latinoamérica, donde el catolicismo es amplia mayoría, oratorios como éste se están multiplicando en Argentina y la región se jacta de tener la mayor comunidad de mormones fuera de Estados Unidos, con unos 5,2 millones de miembros.

Globalmente, la IJSUD dice tener 13,5 millones de miembros, un número similar o incluso mayor al de la comunidad judía en el mundo. Desde 1950 los mormones se extendieron rápidamente por América Latina, en parte por la proximidad geográfica con Estados Unidos, donde nació la secta. La percepción de estabilidad y el estatus de la IJSUD da también un respiro a muchos latinoamericanos que han sido golpeados por crisis económicas y políticas.

"Para mí, en un principio no fue fácil (...) Pero hoy tengo la fe, que es como un escudo que tengo hacia la sociedad de hoy en día", dijo Diego Lacho, un joven de 28 años que se unió recientemente a la congregación de la capilla de Belgrano, un vecindario de clase media alta de Buenos Aires. Lacho, trabajador de un casino, se casó con una mormona hace tres años y fue bautizado en agosto. Ahora sigue las reglas que tiene el culto contra el cigarrillo, el alcohol y el café y se reúne en la capilla con hombres bien afeitados, vestidos de traje con camisas impecablemente planchadas, y mujeres ataviadas con faldas o vestidos.

El salón de madera y terciopelo se llena dos veces cada domingo y es apenas una de las 692 capillas de Los Santos de los Últimos Días que hay en Argentina. En Latinoamérica hay 5.500 oratorios similares, tres veces la cantidad que existía en 1970. "Fui misionero en Chile hace unos 30 años y en ese momento la iglesia recién estaba empezando a crecer en Sudamérica", dijo Elder Shane Brown, presidente de la congregación de la iglesia en Argentina, Uruguay y Paraguay. "Había una profecía que decía que la iglesia se expandiría lentamente en Sudamérica pero que después crecería como un roble, y yo soy realmente un testigo de eso", agregó. La comunidad mormona también creció con fuerza en Filipinas. La expansión en otros lugares de Asia ha sido más lenta y en Europa los inmigrantes latinoamericanos representan gran parte del crecimiento.

El sociólogo Cesar Ceriani, quien recientemente publicó un libro sobre el trabajo misionero de los mormones en Argentina, sostuvo que los latinoamericanos ven a la IJSUD como confiable y económicamente poderosa, en una región a menudo plagada de inestabilidad y corrupción. La secta tiene ingresos anuales estimados en 5.000 millones de dólares a nivel global y en todas partes está expandiendo sus gastos en nuevos templos y capillas y en proyectos de ayuda como pozos de agua limpia, hospitales y material educativo.

"Visiblemente tiene mucha fuerza, siempre se remarca, los misioneros tan prolijos, los presidentes de misión tan preocupados, todos bien vestidos", dijo Ceriani. "Tiene importancia la posibilidad de que la iglesia sea un medio o una herramienta para acceder tal vez a una mejor posición o trabajo. O también tener un grupo social que le dé más estabilidad o lo apoye más", agregó.

Líderes regionales de la IJSUD también dicen que en Latinoamérica la mayoría de personas desconoce los escándalos que afectan a la organización en otros lugares, como la atención mediática que alcanzaron en Estados Unidos las prácticas poligámicas de mormones fundamentalistas. También enfatizan que estos fundamentalistas aislados no pertenecen a la IJSUD oficial, que abolió la poligamia hace más de un siglo y abrió el sacerdocio para hombres de todas las razas hace 30 años.

"Hay personas que todavía no conocen bien la iglesia y pueden surgir ese tipo de preguntas, pero aquellos que conocen a los miembros de la iglesia saben que tienen una sola esposa", dijo Claudio Zivic, primer consejero de la división de Sudamérica de la IJSUD. Los mormones creen que Joseph Smith, quien fundó la organización en 1830 en Nueva York, era un profeta a quien Dios y el ángel Moroni le pidieron restablecer la iglesia cristiana.

Aunque el crecimiento es reciente, los mormones tienen historia en Latinoamérica. A fines del siglo XIX, ante la presión de Estados Unidos para renunciar a la práctica de la poligamia, grupos de mormones se mudaron a las montañas de Sierra Madre en México y establecieron colonias. En 1920, el libro de los mormones fue traducido al español, pero la IJSUD comenzó a crecer realmente tras la Segunda Guerra Mundial con la expansión geopolítica de Estados Unidos.

En esos momentos, la secta puso énfasis en los centros de entrenamiento para enseñarles qué hacer, qué usar y qué decir mientras estaban afuera representando "la cara de la iglesia". Hoy, 50.000 hombres y mujeres jóvenes se marchan cada año para hacer proselitismo y están fuera por hasta dos años. Mientras que en Estados Unidos Los Santos de los Ultimos Días pelean para ganar aceptación debido a sus vínculos pasados con la poligamia, en Argentina planean construir un segundo templo.

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

miércoles, 18 de febrero de 2009

Periodistas latinoamericanos muestran la verdadera realidad de “Pare de sufrir”


“El negocio de la fe”. Así se titula el reportaje que da cuenta de una investigación realizada en 9 países de América Latina, y que revela cómo hacen los pastores de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) para expulsar demonios y curar la pobreza. Publicado por el diario El Universal hace unos días, es el resultado de un reporte especial del Grupo de Diarios América.

Esta empresa editorial convocó a periodistas de diferentes países para realizar esta investigación periodística. La Nación (Argentina): Jorge Rouillon, con la colaboración de Christian Libonatti. O Globo (Brasil): Chico Otávio y Ascanio Seleme. El Tiempo (Colombia): Adriana Garzón y José Mojica. La Nación (Costa Rica): Mauricio Herrera. El Comercio (Ecuador): Ana Minga. El Universal (México): Natalia Gómez. El Nuevo Día (Puerto Rico): Carmen Millán. El País (Uruguay): Fernán Cisnero. El Nacional (Venezuela): Lisette Cardona.

Cuando el obispo Paulo Roberto gritó: “¡Si usted da, Dios le da!”, después de decir que la crisis no debería servir de pretexto para negar el diezmo o la ofrenda, Mercedes no lo pensó dos veces. Levantó la mano y tiró, en una bolsa roja, los 500 pesos (US 50) que su madre le había prestado. Atraída por un anuncio que había visto en el Metro: “¿Está sufriendo y no encuentra una salida?”, la mexicana llevó sus esperanzas al templo en el antiguo cine Jalisco, en el barrio popular de Tacubaya, en la ciudad de México, donde pidió a Dios trabajo, renta, salud y paz familiar.

Al aceptar el desafío de regresar en ocho días con otra donación, Mercedes estaba casi aumentando el rebaño de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD). Mientras en todo el mundo sólo se habla en cortes, retracción de inversiones y reducción del crecimiento, la iglesia fundada desde hace 30 años en Brasil se aprovecha de la crisis para atraer fieles desesperados y consolidar su imperio evangélico en Latinoamérica. Con excepción del nombre, ya que en la mayoría de los países se autotitula “¡Pare de sufrir!”, la IURD usa para crecer la misma fórmula aplicada en Brasil, predicando la prosperidad a cambio de donaciones, rituales de liberación espiritual y un trabajo doctrinario fuertemente apoyado por los medios de comunicación.

Con algunos contratiempos, la Iglesia Universal amplía su rebaño sin encontrar dificultades locales. A pesar de la polémica en la que se involucró en Brasil, que motivó denuncias sobre blanqueo de dinero, falsedad ideológica, prejuicio religioso, entre otros problemas, una encuesta hecha en ocho países (Argentina, Uruguay, México, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Ecuador y Puerto Rico) muestra que las autoridades latinas, hasta ahora, prácticamente no han creado restricciones a la expansión de este imperio de la fe en sus países. En México, hace casi cuatro años, la IURD enfrenta una acción judicial (litigio) por no haber registrado en la Secretaría del Gobernación (Segob) a 35 de sus ministros. La multa llegaría a 204.000 pesos mexicanos en caso de perder la apelación judicial.

En San José de Costa Rica, la IURD llegó a adquirir por 2 millones de dólares una sinagoga judaica para transformarla en su sede. Y en Buenos Aires (Argentina), la compra de una emisora de radio por 15 millones de dólares aceleró su expansión. En la mayoría de los países, la Universal está registrada como organización civil, que es una estrategia para que los gobiernos locales tengan menos margen de regulación. Además de eso, conseguir estatus de iglesia implicaría estar en contacto con otros liderazgos religiosos locales.

Ni siquiera las diferencias culturales ni la barrera del idioma enfrentada por el “portuñol” de los pastores brasileños, representan obstáculos a la Universal. “El diezmo es la palabra clave para abrir las puertas de Dios”, predica el obispo Paulo Roberto del altar del templo junto a un desempleado, un enfermo de cáncer, una madre soltera, un endeudado, un negociante fracasado, un divorciado, entre otros desesperados. Si quieren parar de sufrir, precisan seguir al obispo. “Si usted da, Dios le da”, repite Paulo Roberto, al pedir donaciones que van de 20 pesos a mil pesos.

Como en Brasil, el cobro del diezmo es el objetivo central de la iglesia. Irma Saavedra, ex seguidora de la IURD en Venezuela, frecuentó por algunos meses un templo en Maracay. “Los pastores le dicen que cuanto más grande es su contribución a Jesús, más recibirá”, dice. Saavedra comenta que ellos tienen el cuidado de decirle que el diezmo no es obligatorio, pero si no lo da, no debe esperar recibir grandes favores, “y es cuando la gente deja todo lo que tiene”, resume.

En el templo central de Costa Rica, los cultos son interrumpidos para la exhibición de un video que muestra la historia de un empresario argentino que había perdido todos sus bienes. Después de hacer un sacrificio y entregar a la Iglesia el dinero ahorrado para su matrimonio, él había comenzado a prosperar hasta hacerse un magnate. “¿Cuándo vamos a ver un testimonio como este en esta iglesia?”, pregunta el pastor. “Me encantaría que ustedes prosperaran así, como lo hizo este hombre”. El pastor les pide que todos vuelvan a sus asientos y depositen sus ofrendas, lo que cada uno pueda, en dos bolsas de paño.

Después, el pastor les pregunta quiénes están dispuestos a hacer el sacrificio, y solamente dos o tres levantan las manos. El pastor sonríe y les dice “no hay problema, cada uno sabe cuándo puede hacer el sacrificio al señor. ¿Saben lo que decimos cuando no podemos hacer el sacrificio? ¡Que tenemos Judas agarrado al bolsillo! ¿Quién tiene Judas agarrado al bolsillo?”. Él les pregunta con una sonrisa, bromeando, y varias personas le responden levantando las manos.

Aparte del interés por el diálogo ecuménico, la Universal repite de Latinoamérica otros modelos ya usados en Brasil, como la ocupación de los antiguos cines y teatros, con predilección en barrios pobres y populares, la venta de supuestos objetos milagrosos y el alquiler de horarios de emisoras de radio y televisión en la madrugada. Otra práctica que se repite fuera de Brasil es la organización temática de los cultos semanales. El martes, por ejemplo, empezó a ser el día de liberación (cuando los religiosos “limpian” a las personas de los espíritus malos). El lunes es el día dedicado a la prosperidad. Miércoles y domingo son los días del Espíritu Santo. El viernes, la liberación (parecido al martes), y el jueves, la familia (el sábado, las actividades se entregan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el día del descanso del pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una práctica se repite todos los días: los intensos pedidos al pago de los diezmos.

Fue en el comienzo de la década de los 90 que la Universal atravesó las fronteras brasileñas para instalarse en Uruguay y Argentina. El desarrollo en dirección al Uruguay, por ejemplo, empezó en la ciudad brasileña de Santa Ana do Livramento, limítrofe con el departamento uruguayo de Rivera y en otras zonas fronterizas. Para los frentes colonizadores, la cúpula de la iglesia optaba por enviar jóvenes pastores brasileños, dispuestos a trabajar duro e iniciar nuevas iglesias en una situación que seguramente no es fácil y que les exige dedicación y envolvimiento sin el espíritu crítico. Dos décadas después, sin embargo, los líderes locales ya empiezan a ascender en la jerarquía de las iglesias en sus países.

Desde el comienzo, los obispos, los pastores y los obreros promueven cultos sincréticos, en los cuales mezclan elementos de varias religiones y hacen sesiones de exorcismo, liberación y cura. En los cultos, predican la idea de que la mala suerte de las personas se explica por la presencia del demonio. Como salida para esos males, la iglesia les ofrece a los fieles la Teología de la Prosperidad, surgida en Estados Unidos, un discurso que predica que la pobreza es obra de Satanás y les promete ascensión social a las clases pobres.

En noviembre pasado, en una sesión de liberación ocurrida en el Centro de Ayuda Espiritual de Sabana Grande, unidad de la IURD en Venezuela, el pastor intentaba liberar del demonio a una mujer que por presunción fue traicionada por su marido. La ceremonia obedece siempre el mismo guión. El pastor empieza hablando en voz baja: “Libérese, mujer, del sufrimiento, porque encontró marcas de lápiz labial en la camisa de su marido”. La voz se hace más fuerte y enfática hasta que la mujer grita y el pastor la agarra por el pelo: “¿Espíritu maligno, quién eres tú?, dice él, mientras la mujer se niega a contestarle y se contorsiona. Por fin, responde: “Maria Lionza”.

Descubierto el problema, el pastor le ordena a la mujer que ponga las garras (manos) hacia atrás y expulse el mal sembrado en la víctima. La multitud permanece estupefacta. La mujer, llevada al altar, hace muecas. Sus gestos indican la extracción de algo que no se puede ver. “¿Ya ha expulsado todo?”, le pregunta el pastor. Con voz ronca, la mujer responde que sí. Aparentemente el demonio se había marchado y la creyente se dirigió tranquila a la panadería contigua. Sin demonios ni dolor, había tiempo para un café.

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

martes, 17 de febrero de 2009

Jurista afirma que la reforma de la Ley española “quiere igualar todas las religiones y sectas”


Recientemente El Diario Montañés, diario español regional (de Cantabria) ha publicado un artículo de opinión sobre la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa que ha puesto en marcha el Gobierno español. Firma este artículo Luis Sánchez de Movellán de la Riva, miembro de la Sociedad Cántabra de Escritores.

Nacido en Madrid en 1955, es doctor en Derecho, Máster en Comunidades Europeas y Asesoría de Empresas y profesor en Filosofía del Derecho y del Estado. Ejerce de profesor de Historia de la Familia en la Universidad de San Pablo-CEU. Politólogo y ensayista, es habitual colaborador de las tribunas de opinión de El Diario Montañés, las revistas Razón Española y Empresas Políticas y el portal Análisis Digital.

Según el autor, el Gobierno ha arrancado la legislatura con un revolucionario Plan de Derechos Humanos que habrá de desencadenar un fuerte debate social y político al tocar algunos aspectos 'sensibles' para la opinión pública y clave en el funcionamiento de este Estado radicalsocialista, mediante la reforma (ya veremos el alcance) de la Ley de Libertad Religiosa de 1980, para hacer avanzar la laicidad en España y el avance y la profundización en la más que controvertida Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos o en la ideología de género.

En lo tocante a la reforma de la Ley de Libertad Religiosa se ha cumplido la amenaza que lanzó el PSOE en plena campaña electoral: «Después del 9 de Marzo, ya nada podrá ser igual» en la relación del Gobierno con la Santa Sede, advirtió José Blanco, tras el enfrentamiento directo que mantuvo el Ejecutivo de Zapatero con la jerarquía eclesiástica durante casi dos meses. Así, la Vicepresidenta Mª Teresa Fernández de la Vega anunció sin rubor que su objetivo es «avanzar en la condición de laicidad que la Constitución otorga a nuestro Estado» que se traduce «en el reconocimiento de los derechos de los agnósticos, amparado en el art.16 sobre la libertad de conciencia».

¿Pero por qué y para qué cambiar la actual regulación legal sobre la libertad religiosa? Uno de los motivos que esgrimió la Vicepresidenta Fernández de la Vega fue que la vigente Ley «desconoce el derecho a la libertad de conciencia, cuya regulación sencillamente silencia». Lo que no nos extraña, ya que no es lo mismo la una que la otra. Problema que ya tenían Voltaire y Rousseau para diferenciarlas, pues reducían la religión a mera moral sin tener en cuenta que los ateos y agnósticos también tienen conciencia moral.

Suponemos que ni a los escépticos ni a los ateos ni a los agnósticos les gustará, en lo tocante a lo que la libertad de conciencia respecta, que les metan en el mismo saco que a los creyentes. Pero a las personas religiosas tampoco les parecerá bien que se regule promiscuamente la conciencia moral y la religiosa, por mucho que ésta incluya a aquélla; y sin que se dé el caso inverso.

Fernández de la Vega dijo también intencionadamente que "el carácter laico del Estado le exige una mayor neutralidad ante el fenómeno religioso", de modo que se impidan «situaciones de discriminación de unas confesiones o creencias respecto de otras». Pero, según la Constitución de 1978, el Estado es aconfesional y no ha de ser neutral, sino que ha de favorecer que las personas y los grupos puedan ejercer sus derechos (art.9, 2); lo que no tiene es que ser parcial o discriminador.

El Gobierno utiliza confusa y provocadoramente los términos 'laico' y "laicidad" a sabiendas de que, de entrada, se pone a la Santa Sede y a los Obispos en contra, ya que una de sus principales denuncias es la corriente laicista que recorre España y Europa. Aparte, claro está, de su hoja de ruta trazada en determinadas logias francesas e inglesas para convertir a España en un erial religioso y en una sociedad "nueva" al gusto del Nuevo Orden Mundial.

El Gobierno radicalsocialista intenta ser como el Panteón de la antigua Roma, en el que estaba divinizado el Emperador y asimilaba en él a todas las religiones. En un proceso de divinización del Estado, éste no tiene inconveniente en hacer parte subordinada de su particular 'Panteón' multicultural a las demás religiones; pero surge un problema, que el cristianismo no se deja y, por tanto, empieza a ser peligroso e incluso subversivo para el propio Estado.

El Plan de Derechos Humanos del Gobierno de España no respeta la Constitución española ni la jurisprudencia del Tribunal Constitucional porque trata de igualar todas las religiones y sectas presentes en España, limita el derecho de los padres a escoger la escuela de sus hijos, así como a proporcionarles la formación religiosa y moral acordes con sus convicciones, y no respeta el derecho a la vida del ser humano desde que es engendrado.

La Carta Magna singulariza las relaciones con la Iglesia Católica, pero el Gobierno hace caso omiso del mandato constitucional y no reconoce a la cultura cristiana y, a través de una reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (Medida 70), quiere igualar todas las religiones y sectas, ofreciendo el mismo reconocimiento, por ejemplo, a la Iglesia de la Cienciología, que en muchos países está perseguida como una secta destructiva, que a la religión propia de la mayoría de los españoles.

Además el Plan de Derechos Humanos prevé la creación de un Observatorio sobre el Pluralismo Religioso (Medida 71) que garantice la equiparación de todas las religiones y sectas que podría convertirse en una suerte de Big Brother que podría determinar, por ejemplo, la retirada de los crucifijos de todas las escuelas públicas, e incluso de las concertadas bajo amenaza de retirada del concierto, prescindiendo de los Consejos Escolares, ya que no reconocería el hecho cultural cristiano.

En la práctica, el Gobierno español limita con su Plan de Derechos Humanos (Medidas 112 y ss.) el derecho de los padres a escoger el centro escolar de sus hijos, ya sea con límites económicos (si se opta por un colegio religioso, hay que pagarlo) o con trabas administrativas (como la limitación o reducción de plazas en los centros concertados, las oficinas de escolarización o las asignaturas ideológicas como la de EpC (Medida 117)

Aunque la cautela y la prudencia hayan de ser las primeras actitudes ante el anuncio del mencionado Plan de Derechos Humanos del Gobierno de España, no dejan de existir síntomas e indicadores racionales, asaz preocupantes y alarmantes. Sorprende que esta sea una de las primeras iniciativas del Gobierno, tras unos cuantos meses de parálisis. Más sospechoso es todavía el hecho de que su anuncio haya coincidido con una fortísima subida de las cifras del paro y en pleno proceso de crisis económica, que afecta muy especialmente a los precios de la cesta de la compra y al pago de las hipotecas ¿No estaremos, de nuevo, ante una nueva cortina de humo para tapar y desviar la atención de la ciudadanía española de los temas que realmente preocupan? ¿Habrá comenzado el Gobierno, además, una nueva campaña ideológica y sectaria con la contumacia laicista con que ya actuaron en la pasada legislatura?

Las soflamas gubernamentales sobre la laicidad del Estado español son rabiosamente falsas y profundamente injustas, sin que se adecuen a la Constitución vigente, ni a nuestra historia, ni al alma, ni a la realidad hodierna del pueblo español. La laicidad no se puede convertir nunca en un arma arrojadiza ni en una coartada contra las creencias de los ciudadanos y las confesiones religiosas. Los derechos de los no creyentes no tienen por qué entrar en colisión con los de los creyentes. A nadie se le ha impuesto ni se le impone el creer y el practicar.

La Iglesia católica española trabajó durante la Transición por la venida en paz, en concordia, en pluralidad y en reconciliación de la preciada democracia. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha buscado siempre la aconfesionalidad del Estado. Pero ahora, la nueva hoja de ruta masónica para España señala una confesionalidad laicista, excluyente y militante, que mira con prejuicios ideológicos la libertad religiosa y pretende legislar, restrictiva y sectariamente, contra la gran mayoría de la nación española. España no quiere ni necesita una nueva religión multicultural de Estado, compuesta de dogmas falsos y de embelecos relativistas, que, como una suerte de patchwork sincrético-cultural, adocene y embrutezca a la gran mayoría de nuestros compatriotas.

Fuente: Info-RIES nº 119 (17/02/09).

Boletín Info-RIES nº 119


Acaba de salir un nuevo número del boletín Info-RIES, editado por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. La información más actual y completa sobre el fenómeno de las sectas en español, a la que puedes suscribirte gratis en www.ries-sectas.tk.

Boletín Info-RIES nº 119 – 17/02/09


1. Traducen al portugués el libro Los nuevos movimientos religiosos, de Vázquez Borau.
2. Jurista afirma que la reforma de la Ley española “quiere igualar todas las religiones y sectas”.
3. Periodistas latinoamericanos muestran la verdadera realidad de “Pare de sufrir”.
4. Los mormones crecen en América Latina.
5. Los mormones son noticia en diversos países del mundo.
6. La Iglesia de la Unificación organiza un festival sobre la paz en Paraguay.
7. La Iglesia de la Cienciología pretende ser reconocida como religión en México.
8. Los miembros de Nueva Generación tendrán que pagar los daños a restos arqueológicos mexicanos.
9. Cuba vive el resurgir de la santería.
10. La ONG Humana continúa en España con su negocio de la ropa usada.
11. El culto a la Santa Muerte provoca polémicas en México.

domingo, 15 de febrero de 2009

Falun Gong inserta mensajes de propaganda en los billetes chinos


El movimiento espiritual Falun Gong, proscrito en China, ha vuelto a hacerse notar en el país recurriendo al particular método de insertar mensajes en los billetes de cinco o diez yuanes y devolviéndolos después a la circulación, según explicaba la agencia Europa Press hace unos días.

Los billetes comenzaron a extenderse durante las vacaciones por el año nuevo lunar, la semana pasada. Los mensajes de Falun Gong, al que Pekín tacha de 'culto maligno' desde hace una década, están escritos en tinta muy fina, por lo que, de no prestar atención, es difícil advertirlos; en ellos se defiende al grupo y se pide que se deje de perseguir a sus miembros.

Vendedores de la provincia de Yunnan (sur) citados por el diario hongkonés South China Morning Post han asegurado que están recibiendo muchos, y no que saben qué hacer con ellos. 'Ya me han pagado con cuatro de esos billetes esta mañana. No me atrevo a usar el dinero, porque la Policía puede pensar que soy uno de los que los distribuye. Pero he intentado devolverlo a los bancos y los empleados los han rechazado, a pesar de que se trata de dinero auténtico', comenta al periódico un frutero ambulantes de Kunming, capital de Yunnan.

El conductor de un autobús, también consultado en la ciudad por el periódico, afirma que ha visto los billetes con los mensajes de Falung Gong en otras ciudades de Yunnan como Dali y Lijiang, pero también en la vecina provincia de Sichuan. 'También están haciendo DVDs, los meten en carátulas de películas de estreno y los venden a la gente en la calle. El principio de la película suele estar bien, pero al cabo de unos diez minutos comienza la propaganda de Falun Gong', según el conductor.

Se trata de la primera campaña masiva organizada por el grupo en mucho tiempo, y después de que no se produjera, o al menos no saltara a las noticias, ninguna actividad de sus miembros durante los Juegos Olímpicos, en los que Pekín extremó las medidas de seguridad.

Pekín prohibió definitivamente al grupo, cuyas prácticas mezclan ejercicios de meditación tradicionales con la enseñanza de valores como la verdad y la compasión, después de que millares de seguidores de Falun Gong (que contaba con más miembros que el propio Partido Comunista Chino) rodearan en 1999 la residencia de la cúpula del Partido en protesta por lo que consideraban una campaña de difamación orquestada por el Gobierno. Desde entonces, los miembros del grupo han denunciado que sus seguidores en China han sido perseguidos, torturados e incluso ejecutados en prisión para después vender sus órganos.

La agencia Efe afirma que Falun Gong cuenta con medios de comunicación en el extranjero y páginas web donde defiende su causa, lleva a cabo frecuentes protestas contra el régimen comunista en todo el mundo -incluyendo España y Latinoamérica- y en años anteriores logró piratear señales de televisión china para emitir sus mensajes en el país asiático. Organizaciones pro derechos humanos como Amnistía Internacional aseguran que numerosos miembros de Falun Gong han sido encarcelados en China por sus ideas o llevados a campos de reeducación, y en algunos casos denunciaron torturas en centros de detención.

Fuente: Info-RIES nº 118 (9/02/09).

sábado, 14 de febrero de 2009

El cardenal mexicano Robles Ortega advierte sobre la vidente Vassula Rydén


Recientemente el arzobispo de Monterrey (México), el cardenal Francisco Robles Ortega, ha emitido una carta circular sobre la vidente Vassula Rydén, que iba a tener unas actividades en su archidiócesis.

Por esto se ha visto obligado a informar a sus diocesanos sobre esta vidente y su movimiento, poniendo en claro lo que ha manifestado la Iglesia católica de forma oficial. Por su interés, reproducimos el documento a continuación, y recordamos a nuestros lectores que le hemos dedicado ya dos números monográficos de Info-RIES a Vassula Rydén.

No. 6 / 2009. Carta - Circular

Asunto: Postura ante las actividades de la Sra. Vassula Rydén en nuestra Arquidiócesis.

A TODA LA IGLESIA QUE PEREGRINA EN MONTERREY: ¡PAZ Y BIEN!

Muy queridos hermanos y hermanas en el Señor.

Circula entre la Comunidad Arquidiocesana de Monterrey, una invitación del grupo Verdadera Vida en Dios y Los Grupos de Oración de los Dos Sagrados Corazones, a su retiro-conferencia con la Sra. Vassula Rydén (Greco-ortodoxa) y "reconocidos sacerdotes católicos", los días 30 y 31 de enero en el Hotel Best Western Valle Real, por lo que me veo en el deber pastoral de pronunciarme al respecto:

1) Ante todo debo aclarar que, no estuve enterado previamente de esta actividad.

2) Los grupos Verdadera Vida en Dios y de Oración de los Dos Sagrados Corazones, no están registrados ni reconocidos por la Comisión Arquidiocesana de Laicos (CAL).

3) De acuerdo a reiteradas notificaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos puntos esenciales de los escritos de la Señora Vassula Rydén, no puedo autorizar difundir sus escritos ni enseñanzas en nuestra Iglesia particular de Monterrey.

4) Respecto a los "reconocidos sacerdotes católicos" que supuestamente participaran en dicho evento, puesto que no tenemos conocimiento de quiénes son, de dónde vienen o a qué Diócesis pertenecen, no tienen autorización para ejercer el ministerio sacerdotal en esta Arquidiócesis.

Por tanto exhortamos a todos los sacerdotes y fieles laicos que están en comunión con la Iglesia, se abstengan de participar en estas actividades y todo lo que tenga que ver con la difusión de escritos y enseñanzas de la Sra. Vassula Rydén.

Dado en la Sede del Arzobispado de Monterrey, a los 28 días del mes de Enero del Año del Señor 2009.

Prot. No. 48/2009.

+ J. Francisco Card. Robles Ortega, Arzobispo de Monterrey

Pbro. Alfonso G. Miranda Guardiola, Secretario - Canciller

Fuente: Info-RIES nº 118 (9/02/09).