¡Que viene el Harmagedón! (2): los adventistas del Séptimo Día

Fragmentos de apocalipsis (12)

Continuamos con la serie "Fragmentos de apocalipsis", del sacerdote D. Luis Santamaría, en su entrega número 12:

El primer ejemplo de interpretación del Harmagedón que vamos a abordar es el de los adventistas del Séptimo Día. Su origen histórico hay que buscarlo en dos figuras fundamentales de todo el movimiento de “reavivamiento” del panorama cristiano en los EE.UU. del siglo XIX: William Miller y Ellen G. White. El primero centró su atención en los libros de Daniel y del Apocalipsis, y tras un concienzudo estudio bíblico en relación con la historia del mundo, anunció la segunda venida de Cristo para 1843, y luego para 1844. A pesar del fracaso profético de este acercamiento a la Sagrada Escritura, White fue capaz de reunir a los adventistas no desencantados del todo (explicando que lo de 1844 no había sido la parusía –evidente–, sino una especie de mudanza que hizo Jesús en el cielo), y en 1863 creó la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Éste es el clima milenarista de su nacimiento, de forma excesivamente resumida, pero suficiente para dar un marco explicativo de lo que vamos a ver a continuación. Sólo nos falta decir que se trata de un movimiento muy controvertido dentro del cristianismo (aspecto éste que también es discutido, si forma parte o no de esta categoría), entre otras cosas por su consideración del sábado y no del domingo como día sagrado, y por la excesiva autoridad que otorgan a los escritos de la “profetisa” White, que habría sido directamente inspirada por Dios, y cuya vida y escritos habrían supuesto el cumplimiento de las Escrituras. Y un detalle importante más: ya desde el origen del adventismo se consideró que todas las Iglesias cristianas integran lo que el Apocalipsis llama “Babilonia la grande” (y premio especial para el papado, que pasa a ser el Anticristo). Costumbre que permanece y que han adquirido como herencia, de forma notable, los testigos de Jehová.

Y ahora vamos a lo que nos interesa. Siguiendo el Apocalipsis, los adventistas explican actualmente el Harmagedón como una guerra espiritual y no una confrontación bélica física tal cual. Remarco lo de “actualmente”, porque ellos mismos reconocen que no siempre dijeron eso. En un movimiento caracterizado por la revelación abierta y cambiante encontramos, por ejemplo, la siguiente afirmación: “durante los primeros 75 años de existencia de nuestra iglesia, la mayoría de nuestros pastores, administradores, evangelistas, y maestros de Biblia, creían que el Armagedón sería una batalla física entre Turquía y las naciones cristianas del mundo” (Marvin Moore). Este tema fue polémico en el seno de la secta, y “la dificultad residía en deducir o resolver, qué naciones estarían en un lado, y cuáles en el otro”, según el mismo autor.

Al final, “la caída de Japón en 1945, envió a la tumba el punto de vista del Armagedón como una ‘batalla física’. Hoy, no es más que una reliquia, en el museo de nuestra historia teológica”. La profetisa White tuvo buen cuidado de no interpretar de forma física el Harmagedón, pero sí insistió en la inmediatez del acontecimiento: “Pronto se ha de pelear la batalla de Armagedón. Aquel sobre cuya vestidura está escrito el nombre Rey de reyes y Señor de señores, ha de encabezar pronto los ejércitos del cielo… Falta ahora muy poco tiempo… El día del Señor se está acercando furtivamente… Nos quedan tan sólo muy pocos días de gracia en los cuales prepararnos para la vida futura e inmortal”.

La que se entiende ahora como una guerra espiritual es situada por los adventistas en el contexto de la sexta plaga del último libro de la Biblia. Plaga, por cierto, en la que los “espíritus inmundos” (el dragón, la bestia y el falso profeta) no son otros que “el espiritismo moderno o paganismo, el papado, y el protestantismo apóstata” y que, juntos, constituyen “la gran Babilonia”, según el Comentario Bíblico Adventista. El combate es entre Jesucristo y el sistema religioso unido a los gobernantes de la tierra. Harmagedón “es la guerra entre Dios y la bestia, o sea, el sistema babilónico espiritual de los últimos días… Babilonia son todos los poderes religiosos de la tierra, que han convocado a todos los poderes políticos de la tierra para pelear contra Dios… Babilonia son todos los llamados cristianos, pero que son apóstatas”, explica un responsable adventista predicando en un vídeo colgado en Internet.

Y, siguiendo el mismo razonamiento, la imagen de la bestia es el domingo, “Babilonia ha creado ese día, el día falso de oración”, según dice el predicador, y el falso cristianismo (es decir, todos los no adventistas) recibe esa marca de la bestia, y recibirá así las siete plagas como castigo de Dios. Hacen un paralelismo entre las plagas de Egipto y las apocalípticas. Igual que el Faraón –que aunaba poder religioso y político– no permitió a los hebreos salir a “sabatizar”, así los adventistas son acosados por el sistema actual. En un curso bíblico que imparten leemos que “el Armagedón representa el último esfuerzo de Satanás para destruir a las personas quienes se atreven a obedecer a Dios aún frente a la amenaza de tortura y muerte. Aquellos quienes no tienen la marca de la bestia se sentenciarán a muerte, y así se quitará el obstáculo mayor para Satanás reclamar al mundo como suyo”. Ya sabemos, entonces, cuál es la fidelidad a Dios (la observancia del sábado), quiénes son los fieles (los creyentes adventistas) y quién es el demonio (toda aquella institución o persona a quien consideren antagonista).

Haciendo una interpretación literal del libro de la Revelación, señalan en su Comentario que “no hay duda de que representa el desenlace final cuando Cristo triunfará gloriosamente”. Mucho me temo, con todo esto, que pensar en la batalla definitiva como una lucha de los adventistas comandados por Jesús contra los anglicanos, católicos, ortodoxos y protestantes, no puede traer consigo una consideración positiva de los primeros con respecto a sus enemigos escatológicos. En este tiempo que queda –y que no es mucho, porque el fin está cerca– hay que emplearse a fondo en el proselitismo: a convertir a todos los posibles. Cuando lleguen las plagas y todo lo profetizado literalmente por el Apocalipsis, ya se sabe lo que tocará hacer con los que no se han convertido. Y miedo me da. Porque Cristo será, en palabras del predicador, que resume magistralmente el sentimiento religioso adventista, “para nosotros, nuestro salvador; para ellos, su destructor”.

Fuente: En Acción Digital

¡Que viene el Harmagedón! (1): ¿De qué se trata?

Fragmentos de apocalipsis (11)


Continuamos con la serie "Fragmentos de apocalipsis", del sacerdote D. Luis Santamaría, en su entrega número 11:


Habrá lectores que estarán pensando en la falta de ortografía mayúscula –y nunca mejor dicho– que parece tener el título. Ya estamos acostumbrados a ver escrito “Armagedón” sin mayor problema, gracias sobre todo a la película Armageddon (Michael Bay, 1998). Si efectuamos una búsqueda en Google, nos encontramos con que la versión sin la “h” inicial pierde por 17 contra 1. Sin embargo, en su Diccionario enciclopédico de las sectas, Manuel Guerra, experto en Filología Clásica, coloca el término entre los que comienzan por “h”, “porque en griego su vocal inicial tiene espíritu áspero”, y éste suele pasar al latín y al castellano de esta forma.

Hecha la precisión terminológica, que no pasa de ser una curiosidad, vamos a entrar en el tema. El Harmagedón (o Harmaguedón) se ha popularizado como sinónimo de algo apocalíptico y catastrófico, y en ese sentido tomó el título la película antes citada, protagonizada por Bruce Willis. También encontramos el término en contextos que nos hablan de sucesos dramáticos en los campos más variopintos. Por ejemplo, hace poco Televisión Española ha estrenado entre nosotros una serie documental titulada Armagedón animal, que narra la extinción de los dinosaurios y otros grandes eventos de la historia de nuestro planeta. Según la información difundida por la emisora estatal, esta producción de Digital Ranch “transporta a los televidentes al centro de los más horrorosos desastres de la historia de nuestro planeta”. Los títulos de los capítulos no pueden ser más ilustrativos: “Rayos de muerte”, “El infierno en la tierra”, “El día del juicio final”, “Pánico en el cielo”, etc.

Además, las personas que estén familiarizadas con las publicaciones de los testigos de Jehová, habrán visto en más de una ocasión la referencia a esa palabra, que ellos escriben Armagedón, fieles a su procedencia norteamericana (en inglés se usa sin la “h”). Otras sectas de impronta cristiana también emplean el término, e incluso algún grupo esotérico. ¿De qué se trata? Hay una cita bíblica que es el origen de todo esto: Ap 16,16. En este lugar del libro de la Revelación leemos que, para la batalla del gran día de Dios, “reunieron a los reyes en el lugar llamado en hebreo Harmagedón”. Y, como resume en su nota exegética la Biblia Interconfesional, es “un buen símbolo para significar el desastroso fin que aguarda a los ejércitos enemigos de Dios allí reunidos”.

Harmagedón es el lugar de la gran batalla final, según la visión bíblica, en la que Dios por fin destruirá a Satanás y a todos aquellos que representan el mal, en la clave del anuncio profético del “día de Yahvé”. No hay referencias temporales, ni se concreta quiénes luchan exactamente. El nombre, que aparece únicamente en este versículo de la Biblia, se refiere de forma literal al “monte de Meguido”. Era una antigua ciudad cananea situada entre el monte Carmelo y las montañas de Samaria, en un enclave estratégico desde el punto de vista comercial y militar. Su fortaleza era de paso obligado en la Vía Maris, que unía Oriente Próximo y África. En consecuencia, fue escenario de grandes operaciones bélicas. El primer enfrentamiento importante que conocemos es la derrota del general Sísara a manos del ejército hebreo, y allí murieron también los reyes Jorán, Ocozías y Josías.

El libro del Apocalipsis retoma este enclave tan significativo para situar allí la gran batalla final de todos los enemigos de Dios contra el Cordero, que es Jesucristo. Será éste el vencedor, acompañado de sus fieles (y no de ejércitos celestiales), frente a las tropas de los impíos. Hay que ir al capítulo 19 del libro para encontrar el desarrollo y el sentido del combate, protagonizado por un jinete con el manto empapado en su propia sangre, y que destruye a sus enemigos no con el derramamiento de la sangre ajena, sino hiriéndolos con la espada afilada que sale de su boca, la Palabra de Dios. Algunos biblistas han hecho notar el significado profundo de este pasaje, en la clave simbólica de todo el relato apocalíptico: Dios ya ha vencido al mal a través de su Hijo Jesucristo, muerto y resucitado. Su intervención definitiva (escatológica) en la historia ya ha sucedido, y los últimos tiempos han comenzado con la Pascua de Jesús. La salvación ya ha llegado, no hay que esperarla para un futuro más o menos lejano.

Todo esto tiene, en una correcta comprensión bíblica, un efecto que previene de los posibles riesgos interpretativos extremos: caer por un lado en la angustia milenarista que atisba en el horizonte de la historia un combate destructor, o por otro lado espiritualizar tanto el texto que deje toda responsabilidad futura para las esferas celestes. Xabier Pikaza señala en este sentido que, más allá de la localización de la gran batalla –cuya correspondencia con Meguido pone en duda, ya que el libro de Ezequiel la situaba en el entorno de Jerusalén–, “no importa el lugar ni el modo externo del combate, no interesan las señales cósmicas, objeto de disputa erudita o magia evocativa. El verdadero Armaguedón está donde la Iglesia se mantiene fiel a su compromiso de resistencia evangélica”.

Como dice Enzo Bianchi en su comentario al Apocalipsis, el último libro de la Biblia habla de Jesucristo “no en términos dogmáticos o de teología sistemática, sino con una concreción de tipo bíblico, mediante una relectura de su aventura dentro del gran cuadro de la historia”. Esta lectura del texto sagrado, que comprende la cuestión de la batalla de Harmagedón en su contexto literario y teológico, tal y como hay que entender el libro del Apocalipsis, nos sustrae de cualquier interpretación catastrofista y amenazadora, y también de una exégesis literal del escrito. Este último tipo de exégesis, que conlleva un carácter ciertamente atemorizador, es el propio de la tradición adventista, que encarnan fundamentalmente los adventistas del Séptimo Día y los testigos de Jehová. Veremos sus interpretaciones del Harmagedón en los artículos siguientes, y nos acercaremos a otras sectas y corrientes que dan importancia a este acontecimiento, en un sentido ciertamente distinto al que hemos resumido.

Fuente: En Acción Digital

Estudio sobre los creyentes no católicos en Zamora: miembros de iglesias y miembros de sectas

El próximo viernes 20 se presentará en Zamora (España) el libro Los otros creyentes. El hecho religioso no católico en la provincia de Zamora, cuyos autores, David y Luis Santamaría del Río, condensan la investigación que les ha llevado dos años y que muestra la concreción local del fenómeno del pluralismo religioso. En su trabajo exponen las confesiones religiosas y grupos espirituales de la provincia de Zamora: cuatro iglesias evangélicas, adventistas y testigos de Jehová, el islam y dos grupos esotéricos.

Los hermanos David y Luis Santamaría del Río han conseguido abordar el fenómeno del pluralismo religioso en su provincia desde una perspectiva multidisciplinar, ya que el primero es licenciado en Sociología por la Universidad de Salamanca, y el segundo, sacerdote, es licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca. El trabajo se ha realizado gracias a una beca de investigación del Instituto de Estudios Zamoranos “Florián de Ocampo”.

La presentación tendrá lugar el viernes 20 de enero a las 20,30 horas en el Centro Cultural La Marina, de Caja España-Duero, en el marco de las actividades del Club La Opinión-El Correo de Zamora, que dirige la periodista Carmen Ferreras. 

Durante dos años los autores han hecho una investigación cualitativa que les ha llevado a revisar la bibliografía existente sobre sociología de la religión, en cuanto es aplicable al caso español y, en concreto, a la provincia de Zamora (con el doble marco del proceso de secularización y del fenómeno reciente del pluralismo religioso); a participar en los cultos y reuniones de las confesiones no católicas allí presentes; y a entrevistar a líderes y miembros de los grupos. 

El resultado es Los otros creyentes. El hecho religioso no católico en la provincia de Zamora, un libro publicado en la editorial local Semuret, cuyo índice puede consultarse en un blog habilitado por los autores (http://losotroscreyentes.blogspot.com) y que puede leerse, en parte, en Google Libros. Comienza con una introducción en la que, además, de explicar la metodología empleada, los hermanos Santamaría enmarcan el tema en una sociedad culturalmente católica con los fenómenos de la secularización y el pluralismo religioso.

A lo largo de sus 278 páginas, el libro expone en su primera parte, la más amplia, la realidad protestante en la provincia de Zamora. Una realidad representada por cuatro confesiones principales: la Iglesia Española Reformada Episcopal (de la Comunión Anglicana), presente en la localidad de Villaescusa al menos desde 1879 (aunque su presencia actual es prácticamente una reliquia); las Asambleas de Hermanos, con una historia también centenaria y con comunidades actualmente en Zamora y Benavente; las Asambleas de Dios, llegadas a la capital en 1994; y la Iglesia Evangélica de Filadelfia, formada casi en su totalidad por gitanos, y que tras cuarenta años de labor en Zamora reúne a cerca de 800 miembros, siendo la confesión minoritaria más numerosa en la provincia.

Después los autores tratan brevemente a los Adventistas del Séptimo Día, que no cuentan con grupo formado en Zamora, aunque sí con algunos miembros, y sobre todo los testigos de Jehová, que están presentes formalmente desde 1969 y congregan a cerca de 300 adeptos en 5 congregaciones. También dedican un capítulo al islam, que está poco cohesionado entre sus integrantes en la provincia, procedentes casi todos ellos de la inmigración, y terminan la obra considerando dos grupos esotéricos o de la nueva religiosidad: el Centro de Estudios del Autoconocimiento (gnósticos) y el grupo de meditación de transmisión de Maitreya.

El libro muestra una realidad minoritaria pero significativa en el contexto sociorreligioso de la provincia, que en 2008 podría representar cerca del 1% de la población, si se unen a los grupos que están más formados el colectivo musulmán –no cuantificado en el estudio– y el cristianismo ortodoxo procedente de Europa del Este –no abordado en el libro–. Aunque el Ministerio de Justicia ha comenzado a editar varios trabajos de este tipo a nivel autonómico, en Castilla y León Los otros creyentes es el primer tratamiento sistemático del pluralismo religioso. 

Según explica David Santamaría, sintetizando el libro, “los creyentes de las confesiones no católicas estudiadas en Zamora presentan en la actualidad una actitud religiosa fuerte; tenemos comunidades de tamaño limitado, con una edad media no muy elevada, muy cohesionadas en torno a sus sistemas de creencias, con unos miembros comprometidos con la difusión de estas creencias y con su sostenimiento económico, y con una visión del entorno social similar”.

Es el primer libro que escriben juntos, aunque Luis Santamaría publicó recientemente una obra en la que recopila artículos sobre el fenómeno religioso en la sociedad contemporánea: ¿Qué ves en la noche? Religión y sectas en el mundo actual (editorial Vita Brevis, 2011).

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- Reseña de Vicente Jara en InfoCatólica.

- Entrevista a Luis Santamaría en TVCyL 8.

Escisiones adventistas, y su fin del mundo: 15-octubre-2011

La situación en el mundo occidental no es ahora mismo la mejor, si nos fijamos en las últimas décadas. Tampoco es que esta época sea la peor de todas las vividas, y no hace falta remontarse muy lejos. Por otro lado, no sólo occidente es la totalidad del orbe, pues en grandes regiones del planeta la situación hoy, muy miserable en muchas zonas, no ha cambiado en los últimos 200 años, al menos.

Dicho lo cual, y con todo ello, para una corriente del adventismo el fin del mundo es inminente. En concreto, el 15 de Tishri de este año viene Dios: un nuevo anuncio del fin del mundo. ¿Cuándo es el 15 de Tishri? El mes de Tishri (Tishrey) corresponde a uno de los meses lunares de los judíos, que se encuentra entre nuestro septiembre y octubre, que son meses del calendario gregoriano. En todo caso, la fecha anunciada es 15-octubre-2011. Ese es el anunciado fin del mundo y venida de Cristo.

¿Quién dice tal cosa? Hay algunos carteles anunciando tal situación en algunas zonas de España, Latinoamérica y EE.UU. Su origen está en un grupo de adventistas que se consideran el rebaño fiel de Dios, ya que según ellos, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha cometido apostasía, la llamada "apostasía omega", o segunda apostasía, y además la última, antes de la venida de Jesucristo. La primera apostasía hace referencia a la que tuvo que enfrentarse el adventismo cuando nació, según la visión de sus fundadores a finales del siglo XIX. Se considera que la fecha de aparición oficial de los Adventistas del Séptimo Día es el 23 de mayo de 1863, en Michigan, teniendo a Ellen G. White, William Miller y Joseph Bates como fundadores. Es confusa su pertenencia al protestantismo, pues si bien algunas organizaciones protestantes como la española FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España) las admitió en su seno, no es lo habitual dentro del protestantismo mundial. Para Manuel Guerra, miembro de la RIES, "debería ser colocada en el límite mismo entre secta e Iglesia" .

En el surgimiento del adventismo los fieles que integraban aquellos primeras reuniones venían de iglesias metodistas, bautistas, puritanos congregacionalistas, anabaptistas y algunos miembros, aunque pocos, pero influyentes, provenían de la Conexión Cristiana. Al unirse al movimiento que nacía, milenarista, todos sus puntos de vista, de revival y de regeneración, de literalismo bíblico y de escasos principios doctrinales acabaron en el caldo inicial del adventismo primero.

Una de las doctrinas que el primer adventismo no asumió fue la de la Trinidad, pues dos de los fundadores (W. Miller y J. Bates) eran antitrinitarios. E.G. White, por su parte, inicialmente era unitaria y podemos definirla como semi-arriana por sus primeros escritos, como muchos de los miembros del grupo. A partir de su obra "El Deseado de todas las gentes" (1898) E. G. White se va moviendo hacia la completa divinidad de Cristo, en igualdad con el Padre, y a mencionar al Espíritu Santo como divino. A partir de entonces, y no sin oposiciones, el camino empezaba a andarse.

Si consideramos las creencias de los Adventistas del Séptimo día, definidas en 28 estamentos, podemos ver que la 2ª, tras la Sagrada Escritura como Revelación de Dios, es la Trinidad:

"There is one God: Father, Son, and Holy Spirit, a unity of three co-eternal Persons. God is immortal, all-powerful, all-knowing, above all, and ever present. He is infinite and beyond human comprehension, yet known through His self-revelation. He is forever worthy of worship, adoration, and service by the whole creation. (Deut. 6:4; Matt. 28:19; 2 Cor. 13:14; Eph. 4:4-6; 1 Peter 1:2; 1 Tim. 1:17; Rev. 14:7.)"
("Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres personas coeternas. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisciente, por encima de todo, y siempre presente. Él es infinito y más allá de la comprensión humana, pero conocido por Su auto-revelación. Él es siempre digno de alabanza, adoración y servicio por toda la creación".)

Dejando el tema del trinitarianismo dentro del adventismo pasado y actual, el grupo que pregona que el 15 de octubre de 2011 vendrá Jesucristo es una escisión (una más) dentro del gran núcleo adventista, de quienes haciendo lectura de los primeros textos germinales del grupo en los finales del siglo XIX consideran que ha habido una apostasía dentro de la Iglesia. Así, afirman:

"Dios levantó a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y depositó en ella la verdad eterna. Pero la Iglesia Adventista apostató de la verdad y cambió al Dios que la instituyó por el falso dios trinitario romano".

Y ya que hemos entrado en temas tan complejos, como el de la Santísima Trinidad, permítanme sugerirles el dirigirse aquí y aquí. Pueden leerlo el 14 de octubre, el 15, y....el 16 de octubre, Dios mediante siempre, pues el día ni la hora no nos es conocida (Mt 24, 36ss), tampoco por este grupo que se consideran por encima de los ángeles y similares a profetas.

Mueren calcinados diez miembros de una secta de origen adventista en Perú

Semana trágica. Diez miembros de una secta adventista fallecieron calcinados, en lo que aparenta ser un ritual religioso en la comunidad de “Nueva Esperanza”, en Yurimaguas, Loreto (Perú).

Un miembro de la secta dijo que se prendieron fuego para “lavar sus pecados”, según revela el portal Periodismo en línea. Según informó el diario Peru.21, la policía hizo el macabro hallazgo después de recibir una denuncia contra la secta del teniente gobernador de la zona, Wilder Rojas, quien acusó a la congregación adventista de intentar secuestrarlo.

Al llegar al lugar, los agentes descubrieron en una vivienda a un hombre y su hija de nueve años envueltos en llamas, pero no pudo hacer nada para salvar a la menor. En el domicilio contiguo, aparecieron los restos carbonizados de otras diez personas. El pastor de la secta adventista, Pedro López Lancha, ha sido detenido junto con otros tres miembros de su grupo. Según el diario, López Lancha ha declarado que los cuerpos carbonizados pertenecían a delincuentes que se prendieron fuego como una forma de lavar sus pecados.

Fuente: Info-RIES nº 136 (8/06/09).

Polémica en México por la entrada de la secta Semilla de Dios en una escuela

En estos últimos días ha sucedido un caso que ha sido ampliamente recogido por la prensa regional de México. Según parece, alumnos de primaria de una escuela municipal fueron influenciados por integrantes de la secta “Semilla de Dios”. Recogemos a continuación lo fundamental de lo publicado por los medios de comunicación mexicanos.

El caso: las primeras denuncias

Alumnos de la Escuela Primaria Aquiles Serdán, ubicada en la colonia Lomas de Rosales en el municipio de Tampico (Tamaulipas), resultaron severamente afectados psicológicamente, luego de que con permiso de la Directora del plantel Virginia García Cabrera y sin autorización de Padres de Familia, recibieron unas supuestas pláticas sobre sexualidad, cuando en realidad fueron manipulados por integrantes de la secta religiosa “Semilla de Dios”, quienes les indujeron sesiones de regresión e hipnosis en el interior de las aulas, cometiendo una falta muy delicada, ya que lograron manejar el subconsciente de los menores, cuestionándolos sobre aspectos íntimos de la familia, señalo la señora Minerva Medellín al explicar lo que sus propios hijos les comentaron que hacían durante esas reuniones, tal como puede leerse en el medio En Línea Directa.

"Usaban incienso y además les ponían un polvo en blanco en el rostro de los niños, a quienes les pedían que cerraran los ojos, además de ponerles una supuesta música de fondo que eran lamentos, porque así lo cuentan los niños" precisó. Mencionó que el problema más grave se presentó con el grupo de 5 “A”, suscitándose una histeria colectiva, “los niños lloraban, porque les preguntaban al oído el modo en que eran tratados por sus padres y que lo externaran, hasta que empezaron a decir los problemas que hay en sus casas en donde surgió incluso en una sesión de esta supuesta hipnosis que una menor había sido violada, lo cual es una situación muy grave, hay niños que no se acuerdan de estas sesiones, hay otros que cuentan todo lo que pasó, otros que dicen que les hablaron de Dios y que estaba enojados con ellos y hay otro niño que dice que sus padres no lo quieren y que se quiere morir".

Explicaron que fueron cinco sesiones practicadas por la secta conformada por siete personas y un menor de aproximadamente 11 años que reiteraron forman parte de la religión adventista y lograron afectar a los estudiantes de 6 “A”, 5 “A”, 5 “B”, 4”A” y 1”A”. Los indignados Padres de Familia, expresaron que la directora violó el artículo tercero de la Constitución Política que señala la prohibición de que en escuelas públicas se den clases de religión, además de transgredir los derechos de los niños al hipnotizarlos ante la presencia de maestros y de la directora.

Por lo que a manera de presión, para exigir que las autoridades cesen a la Directora, Virginia García Cabrera, impidieron el acceso a esta y advirtieron que en esa postura se mantendrán en tanto no sea destituida. “No permitiremos que ella regrese por el grave daño a nuestros hijos, nosotros no la queremos aquí, tiene antecedentes penales, se vio afectada la integridad de nuestros hijos tanto física, como emocional, como psicológica porque se metieron personas a manipular la mente de nuestros hijos y no la queremos".

Advirtieron a Padres de familias de otras instituciones públicas que se mantengan atentos al comportamiento de sus hijos para evitar que sean dañados más menores. "No vamos a permitir el ingreso de gente extraña, hicieron cosas con los niños indebidas, hay niños que dicen que sus papás los golpean, les dijeron que si tenían un problema que les hablaran y eso es lo más grave, les preguntaron que si escuchan a los padres cuando tienen sexo, confundieron a los niños y los dañaron" señaló Minerva Medellín.

Quejas de las madres

Según amplía el diario Metronoticias, las madres denunciantes han afirmado que los miembros de “Semilla de Dios” preguntaban a los pequeños si se daban cuenta que sus padres tenían relaciones sexuales, a la vez que encendían inciensos en el salón de clases. Así mismo los pusieron a escuchar grabaciones con gritos desesperados de niños que pedían a sus padres ya no los golpearan, a la vez que les exigían a los pequeños cerraran sus ojos e imaginaran lo que estaban escuchando.

Las madres de familia dijeron estar sumamente molestas con la directora del plantel, ya que permitió con engaños que un grupo religioso manoseara las mentes de los niños al grado de aplicarles hipnosis para saber a ciencia cierta direcciones y teléfonos, así como problemas muy íntimos que comúnmente todas las familias padecen. La situación al parecer se agravó cuando los pequeños lastimosamente platicaban a sus compañeros problemas que nada tienen que ver con la escolaridad, esto a vista de la propia directora del plantel, que ya sabía de antemano la situación a la que se estaban exponiendo los alumnos.

“Los religiosos preguntaba a los niños si habían escuchado a sus padres tener relaciones sexuales, si habían escuchado si gemían o algo parecido, “poniendo como ejemplo a los perros cuando se cruzan”. Argumentaron que exigen enérgicamente a las autoridades de educación que cese a la directora por permitir estas anomalías. La señora Patricia Torres, señaló que llamaron a un número telefónico que estas personas les dieron, sin embargo al parecer es un domicilio particular, y al insistir no les tienen respuesta de nada.

El temor que sienten las madres de familia es que sus hijos presenten daños psicológicos severos que ameriten tratamiento especializado, así como que estas personas tengan información confidencial de la familia que pudieran utilizar para otros fines. Aseguraron también que indebidamente la directora del plantel sigue en funciones, ya que las autoridades de educación ya iniciaron las investigaciones correspondientes, sin embargo al parecer solapan la actitud de la mentora al permitirle seguir laborando.

Hoy Tamaulipas publicó que la madre de familia Graciela Treviño Rangel señaló que “estas personas llegaron a la escuela dando platicas de sexo, a mi hijo le hablaron de sexualidad, no sabemos quiénes son, solo nos dieron un número telefónico que al llamar nos arrojó una dirección en Ciudad Madero y el grupo religioso se llama “La Semilla de Dios”. Ante esto, ya hay niños dañados psicológicamente, incluso hay peligro de suicidio en varios niños a quien les afecto severamente estas pláticas”, añadió.

“La directora y los maestros, no nos informaron de esto, las personas desconocidas estuvieron en la escuela, haciendo no se qué con nuestros hijos cinco días, nos enteramos por los niños, nos comentan que para dormirlos utilizaron música desconocida e incienso y otras cosas”. Aseguró, que después de estas platicas, un grupo de niños han mostrado rebeldía en sus hogares. “Peleando con sus papás, dicen que se van a morir, después de esto pelean con sus padres, psicológicamente fueron afectados, estas personas trabajaron con la mente de nuestros hijos, los durmieron para sacarles información de sus familias”, reiteró.

Por su parte, Liliana Briones, otra madre de familia, angustiada por lo sucedido en el plantel, mencionó, que “No vamos a pasar por alto esta situación grave, queremos una investigación en este problema, hay afectaciones emocionales de nuestros hijos, ya no vamos a tener confianza en los maestros ¿Con qué confianza dejamos a nuestros hijos en la escuela? ¡Que venga cualquier persona y trate de manipularlos! No estamos de acuerdo”, dijo.

Precisó, que la maestra, García Cabrera, tiene antecedentes negativos, en otros planteles, incluso, dijo, se le acusa de agredir y golpear a niños. Los padres inconformes, subrayaron, que maestros y autoridades educativas han aceptado dar apoyo psicológico a poco más de ciento cincuenta alumnos que recibieron estas “terapias”. “Lo que habla, que maestros y autoridades ya aceptan que tuvieron el error de dejar entrar a estas personas desconocidas, nos dicen que quieren pagar los psicólogos de su bolsa”, acotó.

Los niños afectados recibirán terapia

Según el diario En Línea Directa, los diez menores de edad que sufrieron afectaciones psicológicas recibirán apoyo profesional de psicólogos, sin costo alguno para los padres de Familia, dio a conocer el alcalde porteño, Oscar Pérez Inguanzo. Explicó que después de sostener un diálogo con los padres de Familia y el Sistema DIF Tampico, acordaron que los alumnos sean atendidos por especialistas, para ayudarlos a superar el daño que se les haya causado.

“Es un tema que nos preocupa mucho, estamos interesados en apoyar a los menores que resultaron afectados”, expresó el alcalde. Reiteró que fueron los propios Padres de Familia quienes recurrieron ante la autoridad para solicitar apoyo, mismo que les será concedido. El jefe edilicio lanzó un exhorto a los directores de escuelas para que eviten cometer este tipo de errores de permitir el ingreso de extraños a las instituciones y más aun de autorizar pláticas que dañan severamente a los menores; “es importante que los directores de los planteles educativos tomen mayor conciencia de quienes pueden entrar a las instituciones ya que se corre el riesgo de afectar física y emocionalmente a los niños”.

Las autoridades lo niegan

“Tenemos la información del problema que se suscitó en la escuela Carmen Serdán, sabemos extraoficialmente que ingresaron tres psicólogos que entraron ahí para dar cursos de superación personal, obviamente con la autorización de la directora del plantel y sin autorización de la SET, el día de hoy la maestra aceptó separarse de su cargo para que las investigaciones se lleven a cabo hasta donde topen”, así respondió el Secretario de Educación, José Manuel Assad Montelongo, tras haber estado en Tampico, y presidir un evento de entrega de nombramientos de nuevos jefes de sector en educación preescolar.

Según leemos en Hoy Tamaulipas, el funcionario público fue abordado por los medios de comunicación, antes del citado evento, para saber que acciones tomará la Secretaría a su cargo, luego de que padres de familia de la institución denunciarán que siete miembros de una secta religiosa entraran al plantel para hablar de sexualidad a los menores, no sin antes haberlos hipnotizado por medio de técnicas, que hasta ahora se desconocen.

Assad Montelongo desmintió las aseveraciones de los padres de los educandos, argumentando que fueron psicólogos y no miembros de una religión, los que estuvieron por cinco días impartiendo pláticas a poco más de cien alumnos de la primaría. “Platicamos con la directora y está consciente de que cayó en un error al dejar entrar a personas desconocidas, pero menciona que no son sectas, sino tres psicólogos que estuvieron dando pláticas de superación personal”, añadió.

Sostuvo que personal del DIF, se encargará de evaluar las condiciones de cada menor que tuvo contacto con dichas personas para saber si fueron o no afectados psicológicamente. Añadió que la gravedad del asunto implica en que la directora del plantel permitió el ingreso de los “psicólogos”, por lo que ya se han tomado cartas en el asunto. “No podemos permitir que entren personas que no estén autorizadas en los planteles, están en la investigación y vamos a ver qué pasa, la maestra dice que no lo hizo de mala fe, pero hay que respetar la normatividad y si es culpable se tendrá que sancionar, por lo pronto ya se separó para dejar que se realice la investigación”.

Por otra parte, tal como publica Milenio, Lucía Aime Castillo Pastor, representante de la secretaría en Tamaulipas, dijo que los padres de familia pueden presentar su denuncia por la violación del articulo 3, pero aseguró que primero se debe hacer una exhaustiva investigación, debido a que se tiene que escuchar la versión de la directora del plantel.

Arturo Salazar Betancourt, jefe del departamento de Educación en Tampico, dijo que la escuela sigue bloqueada por los padres de familia y manifestó que la maestra que permitió la entrada del grupo “Semilla de Dios” incurrió en un error al permitir la entrada de personas ajenas al plantel sin el consentimiento de los padres de familia. La directora solicitó su cambio y va a ser trasladada a otra escuela mientras la investigación defina si se le removerá de manera definitiva de cualquier cargo en un plantel educativo.

Investigación de organismos estatales

Representantes de la Secretaría de Educación en Tamaulipas (SET) y del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) sección 30, se presentaron en la Escuela Primaria Carmen Serdán, en donde padres de familia denunciaron el pasado 2 de marzo que sus hijos, fueron dañados psicológicamente, según explica En Línea Directa.

Es una comisión de cinco maestros integrada por Maurilio Sáldivar Anaya, de la Dirección de Educación Básica, Armando Soto Avalos, de la Dirección Jurídica de la SET, Pedro Ángel García Acevedo, de la Dirección de Educación Básica, Hortencia García Wong y Ramón Tovar Hernández, del área jurídica de la sección 30 del Sindicato de Maestros, todos procedentes de Ciudad Victoria, quienes han abierto una investigación reconociendo que la acusación es delicada por lo estarán hasta el viernes, indagando al respecto.

Durante la reunión entre comisión y padres de Familia, en primer lugar, recibieron a quienes apoyan a la directora, esto ante la molestia de quienes afirman que sus hijos resultaron afectados, por lo que al permitirles el acceso, el otro grupo, sacó pancartas respaldando a la maestra y acusando a los papás de conflictivos, por lo que enseguida se pidió la salida de los representantes de los medios de comunicación. Mientras tanto Maurilio Sáldivar reconoció que hubo acceso de extraños en el plantel y que tuvo contacto con los niños.

"Estamos iniciando los trabajos que serán de dos o tres días entre la gente de la Secretaría de Educación y del Sindicato y estaremos escuchando a todas las partes incluyendo a los maestros y a los niños así como la evaluación de personal del DIF de Tampico que ya habló con los niños, para emitir en forma definitiva un resolutivo de estos, porque estaremos buscando la verdad en torno a estos hechos y si hay responsabilidades, se estará sancionando de acuerdo a lo que marca la responsabilidad del marco jurídico de la SET".

En otra ciudad no puede producirse

Al referirse al polémico caso registrado en la primaria el director de educación, Paulino Lara Cornejo, explicó que en Altamira no se han registrado este tipo de situaciones porque dejó en claro que la misma constitución lo establece pues “la educación debe ser laica”. El funcionario municipal dejó en claro que en caso de que a una escuela de nivel básico quisieran ingresar personas ajenas, primero deben mostrar una autorización otorgada por la jefa de sector: “por ejemplo primaria nuestro sector es el número 17, ahí están todas las zonas escolares, cuando alguien llega a una escuela el director lo primero que tiene que decir “ve con la jefa de sector que te autorice la entrada, entonces ya me traes el documento y puedes entrar”...

Lara Cornejo dijo que la responsabilidad de permitir el ingreso a desconocidos en primera instancia recae en los directores de las escuelas porque la Secretaría de Educación de Tamaulipas emitió un oficio en el que se establece que los portones de los planteles deben permanecer cerrados en horario de clases: “de antemano lo sabemos eso nos queda bien claro ahí creo que la maestra cometió el error, si podemos decir que cometió el error aquí en Altamira no tenemos casos de esos, inclusive por ahí llegan vendedores de enciclopedias o algo pero el director tiene que estar al pendiente de eso”.

Dijo que hace unos días dialogó con la jefa de sector quien a su vez se comunicó con los supervisores para evitar que se registren casos como el de la “Aquiles Serdán” y consideró que los maestros de Altamira mantienen una comunicación constante lo que apoya a la labor educativa pero de detectarse, Lara Cornejo señaló que se procedería de la siguiente manera: “ahí la autoridad inmediata es el supervisor de la zona, entonces entra el supervisor llama a cuentas al director, ahí el director no puede hacer nada porque él es el responsable lo que sucede en la escuela dentro es el responsable, se va a la jefatura de sector y los directores nos hacemos acreedores a algún extrañamiento o cualquier otro reporte que se hace de manera oficial”.

Los adventistas se desmarcan

Según publicaba el diario Milenio, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha pedido no fomentar la confusión, ya que, como afirmaba el pastor Carlos Alonso Alvarado de Castro, la asociación religiosa a la que pertenece no debe ser relacionada con el caso de la escuela Carmen Serdán. Con 150 años de edad y un registro ante Gobernación como asociación religiosa en el marco de la ley, la Iglesia Adventista no merece ser relacionada con una secta, sostiene el pastor Alvarado en un tono de charla tranquila y no usando el énfasis usual de quien llega a una redacción a solicitando ser escuchado en calidad de replicante.

La iglesia adventista fue relacionada con un grupo llamado “Semilla de Dios”, este grupo acudió a una escuela primaria federal, la Carmen Serdán, y a decir de los padres de familia influyeron en los niños de manera negativa con el planteamiento de temas como superación personal y hay quienes sostienen que les hicieron tocamientos a los niños al invitarlos a relajarse dándoles un masaje.

Todo esto llegó a oídos de autoridades de la Secretaría de Educación Pública en Tamaulipas y miembros de la iglesia adventista, como el pastor Carlos Alonso, acudieron a presentarse ante ellas para aclararles que no conocen a las personas identificadas como integrantes de “Semilla de Dios” ya que no pertenecen a su iglesia; ahora también se han dado a la tarea de hablar con los medios de comunicación para evitar más confusión, ya que esta ha sido una constante en las pláticas entre los grupos -realmente- adventistas durante esta semana.

El pastor comenta que la situación les afecta porque hay desconocimiento sobre sus doctrinas, sin embargo en lo que hizo énfasis no fue en religión, él manifestó que tienen interés por la educación y que por lo mismo no podrían verse involucrados en un hecho como el descrito en la escuela Carmen Serdán, ya que son responsables de varios centros de enseñanza, desde kinder hasta preparatoria.

La Iglesia Adventista en Tampico cuenta con 20 espacios en toda la zona conurbada, Carlos Alonso -originario de Nuevo Laredo- es uno de los cuatro pastores con autoridad de representación en Tampico, está a cargo de la zona centro desde hace siete meses.

Fuente: Info-RIES nº 122 (9/03/09).