“Pare de sufrir” se presenta ahora en España con el nombre de “Familia unida”

Según ha podido saber la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), también conocida como Comunidad Cristiana del Espíritu Santo, y como “Pare de sufrir”, emplea en España otro nombre: “Familia unida”.

“La secta de origen evangélico fundada por el brasileño Edir Macedo continúa multiplicando sus denominaciones, para poder moverse mejor a pesar de las críticas y de las denuncias en toda Iberoamérica”, señala Luis Santamaría, miembro de la RIES.

Durante este verano se han podido ver por Madrid papeles de propaganda encabezados por el título “Porque te importa tu familia”. Continúan diciendo: “Si en tu casa hay desunión, peleas, odio, resentimiento, vicios, enfermedades, pobreza, infidelidades, etc. Participa de la oración por la familia y verás que ese problema familiar tiene solución”. Convocan al público a acudir los domingos a las 10 de la mañana, sin señalar nada más que un número de teléfono y una página web sobre sus organizadores. “Por supuesto, no aclaran en ningún lugar su vinculación con la secta neopentecostal fundada por Macedo”, añade Santamaría.

En la web de “Familia unida” se preguntan si es un evento religioso, y ésta es la respuesta que ofrecen en su empeño proselitista: “No, porque un acto religioso persigue determinados dogmas y filosofías, y éste no es el objetivo. Nosotros ayudamos a las personas a reconocer su lado espiritual y que para ser más realizados es necesario cuidar de esta parte de la vida. Además, este evento es para todo tipo de personas, independientemente de creencias religiosas o sensibilidades”.

La contradicción es notable cuando señalan que en el acto ofertado “se combinarán enseñanzas prácticas con el poder de la oración. La enseñanza te podrá capacitar para ayudarte a ti mismo; y la oración te traerá fuerza espiritual para que puedas alcanzar los propósitos que SÓLO Dios puede realizar en el carácter de sus familiares y en su propia vida”. Los destinatarios del mensaje publicitario están claros en la web enmascarada de la IURD: “Es para todos los que: Saben que su vida puede mejorar pero simplemente no saben cómo. No están seguros de las decisiones que deben tomar en la vida y necesitan una dirección. Necesitan que algo positivo ocurra de manera urgente, aunque les resulte difícil creer en ello, hasta el punto de que esto suponga un verdadero desafío”.

También aclaran en la página de Internet de “Familia unida” que la participación es gratuita. Se ofrecen las direcciones de la asociación, que son 10 en Madrid, y otros 7 en otras provincias (2 en Barcelona, L’Hospitalet de Llobregat, Valencia, Vigo, Lorca y Murcia). Como señala Luis Santamaría, “son las mismas direcciones que tiene la Iglesia Universal del Reino de Dios, o comoquiera que se llame según el lugar y el momento, y esto no es una casualidad. Que no digan después que nos inventamos conexiones que son falsas. Se trata del mismo perro con distinto collar, y ahora toca la ayuda a las familias como medio de proselitismo”.

IURD, sectas e inmigración en España.

Hace poco el medio digital español centrado en la población inmigrante Ocio Latino publicó un artículo sobre la influencia de los nuevos cultos en los latinoamericanos que residen en España, y hacía una alusión a la nueva denominación de la IURD. Reproducimos los apartados más interesantes de este reportaje.

“Me gusta mucho que cuando los Testigos de Jehová me visitan en mi casa, oran por mi hija durante mucho tiempo y eso me reconforta por estar lejos de ella” dice Jackeline Ramírez, una dominicana que hace 4 años vive en España y que desde hace unos meses recibe a los predicadores de este grupo, a quienes conoció en una de las calles de su barrio. “Aún no me he convertido porque no me han convencido del todo. Hay cosas que no comparto con ellos como la prohibición de poder donar sangre. Sin embargo, no puedo negar que me gusta que vengan a mi casa y me dediquen dos o tres horas de su tiempo”, afirma.

Palabras que reflejan algunas de las razones que motivan a algunas personas a cambiar o por lo menos acercarse a otros cultos. Evangélicos y Testigos de Jehová, entre otras confesiones religiosas, brindan a sus fieles mucha cercanía y, por así decirlo, una atención personalizada. En el caso de Jackeline, por ejemplo, como aún no se decide a ir a su culto, son los Testigos de Jehová los que van a su casa a orar, a conocer más de cerca su vida y sus necesidades y ofrecerle respuestas que ella andaba buscando.

Otra de las sectas que en los últimos años se ha fortalecido en España es la Comunidad Cristiana del Espíritu Santo. Ya tienen 14 centros en el país. Sólo en Madrid tienen siete sedes en las que se congregan semanalmente cerca de dos mil personas. Según el presidente y ministro de culto, Antonio de Francisco Cantúa, el 60 por ciento de quienes acuden son inmigrantes. En las sedes ubicadas en zonas con más población extranjera, agrega, el porcentaje de nuevos fieles aumenta.“Cuando un inmigrante o cualquier persona se acerca a esta Iglesia a averiguar sobre nuestra obra, de inmediato un pastor lo recibe e inicia un proceso de acompañamiento y de búsqueda de soluciones a sus problemas, bien desde lo espiritual o desde lo material. Lo importante es que sienta que desde ese primer momento lo empezamos a tratar como un miembro más de la familia” dice Cantúa.

La peruana Elsa Zapata hace 15 años que es miembro de la comunidad del Espíritu Santo. Bautizada en el catolicismo en su país de origen, explica el cambio. “Vine a esta comunidad cristiana en busca de ayuda porque tenía una crisis de pareja y la encontré. No me convertí de la noche a la mañana, pasó un año, tuve recaídas, pero luego de entender desde la fe tomé la decisión de convertirme con libertad. Mi esposo vio a una mujer nueva en mí y nuestros problemas terminaron”. En el caso de esta peruana, su esposo respeta su credo religioso aunque él siga confesándose católico. Antonio de Francisco asegura que en la IURD “las personas son libres de decidir si quieren o no formar parte de la comunidad. Nunca se les pide que abandonen su religión”.

Estos grupos crean permanentemente estrategias para atraer nuevos miembros. Es el caso de la Comunidad Cristiana del Espíritu Santo, sus programas llevan nombres llamativos como Pare de sufrir, Familia unida o Cambia tu suerte. La mayoría de estos movimientos y sectas realizan obras sociales entre los más necesitados, como la entrega de alimentos y de ropa. Y organizan además actividades participativas que atenúan la soledad del inmigrante.

Antonio de Francisco Cantúa rechaza los calificativos de secta o de hacer de la iglesia un negocio. Lo de secta no es cierto, afirma tajantemente, mostrando su registro ante el Ministerio de Justicia de España y lo de negocio, menos. Alega que por ahora en España sólo la Iglesia católica recibe subvención del Estado y por eso “las demás no pueden menos que sobrevivir con las ofrendas y diezmos que voluntariamente quieran dar los miembros de su comunidad”.

Fuente: Info-RIES nº 102 (15/10/08).

Los mormones tienen proyectados 17 nuevos templos en todo el mundo

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD) ha anunciado, por boca de su presidente Thomas S. Monson, que planea edificar cinco nuevos templos en todo el mundo.

Dos de estos templos estarán en los Estados Unidos, concretamente en Philadelphia y Kansas City. Los mormones piensan levantar los otros tres edificios de culto en Calgary (Canadá), Córdoba (Argentina), Roma (Italia).

La agencia Associated Press ha hecho pública esta información, que ofrece en español en primicia el equipo de traductores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). Según el despacho de AP, el anuncio de Monson sirvió como apertura de la Conferencia General de la secta, que ha reunido a más de 100.000 miembros de la IJSUD en Salt Lake City.

Actualmente la IJSUD, compuesta por 13 millones de miembros en todo el mundo, cuenta con 128 templos en uso. Y, además de los anunciados el pasado 4 de octubre por el presidente, hay 12 que se encuentran ahora en proyecto o en construcción. En los Estados Unidos los mormones poseen 51 templos. El de Kansas City será el segundo del Estado de Missouri, mientras que el de Philadelphia será el primero edificado en Pennsylvania.

La información de agencia señala la importancia que para el imaginario mormón tiene la edificación del templo en el área de Kansas, ya que en la década de 1830 Joseph Smith, fundador del movimiento, declaró la ciudad de Independence como “el centro de Sión y la Nueva Jerusalén”. Hoy es un suburbio de Kansas City, y muchos mormones consideran que este lugar corresponde al emplazamiento original del Jardín del Edén.

Europa cuenta en la actualidad con 11 templos mormones, pero hasta ahora no habían edificado ninguno en Roma, capital del cristianismo católico. La IJSUD está en Italia desde 1850, y cuenta en este país con 22.600 adeptos. Por otro lado, con el templo de Calgary son 8 los levantados en Canadá, donde la secta cuenta con más de 170.000 miembros. Argentina, cuya población mormona se eleva hasta 363.000 personas, ya contaba con otro templo. Y con este segundo, América Latina llega a los 34 templos mormones.

Según publicó en su día el diario panameño La Prensa, el pasado 8 de julio fue inaugurado el templo que acaban de hacer en Panamá. La edificación, cuya construcción costó más de 13 millones de dólares y fue diseñada por Mallol & Mallol, sólo estuvo abierta al público entre el 11 y el 26 de julio de este año. Los mormones afirman que en la actualidad tienen en Panamá más de 40.000 miembros que se congregan en 69 centros de reuniones.

¿Qué son los templos mormones?

El anterior presidente de la IJSUD, Gordon B. Hinckley, explicó en un artículo el sentido del Templo para los mormones, ya que no se trata de un lugar de culto común. Según él, “cada edificio es dedicado para ser una Casa del Señor, un lugar de santidad y paz completamente apartado del mundo. En ellos se enseñan verdades y se llevan a cabo ordenanzas que nos dan, como participantes, conocimiento sobre lo eterno y nos motivan a vivir con un entendimiento de la herencia divina que tenemos como hijos de Dios, así como con el conocimiento de nuestro potencial como seres eternos”.

Continúa diciendo que “estos edificios, a diferencia de los miles de centros de adoración regulares que posee la Iglesia en todo el mundo, son exclusivos y diferentes en propósito y función de cualquier otro edificio religioso. Lo que los distingue no es su tamaño ni su belleza arquitectónica, sino la obra que se lleva a cabo dentro de ellos”. Tras señalar su origen en el Antiguo Testamento, Hinckley afirma que “antes de dedicar un templo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días invita al público a visitar el edificio y hacer un recorrido por su interior. Pero, una vez que se dedica, se convierte en la Casa del Señor, investida de un carácter tan sagrado que sólo a los miembros dignos y fieles de la Iglesia se les permite entrar. No se trata de algo secreto, sino de algo sagrado”.

Tal como señalan los mormones en otros de sus escritos, en los templos se realizan ordenanzas sagradas tanto para los vivos como para aquellos que hayan fallecido. En todos los templos de la IJSUD, las parejas son casadas en un matrimonio que durará por la eternidad, y no sólo hasta que la muerte les separe, ceremonia a la que se le denomina “sellamiento eterno”. Una de las características de la secta es que en sus templos se realiza el bautismo vicario, es decir, la obra bautismal por los fallecidos, así como otras ceremonias vicarias por familiares muertos que no tuvieron la oportunidad en vida de recibir estas ordenanzas, tales como la confirmación, matrimonios y el sacerdocio. Igualmente, los hijos son sellados con un vínculo eterno a sus padres.

Algunos autores han afirmado y explicado con detalle, además, la gran semejanza entre los ritos practicados en el interior de los templos mormones con los rituales de la masonería, lo que sería debido a la adscripción masónica del fundador de la IJSUD, Joseph Smith. Para Roberto A. Federigo, miembro de la RIES, “como es de esperarse en una pseudo-religión sincrética-heterogénea, la utilización de su cóctel espiritual debe alcanzar una amalgama para todos los gustos. Así Joseph Smith, interesado por el esoterismo, se dice que ingresó en la masonería y luego de su corto paso por ésta, a la que consideró errada por haber tergiversado los secretos del ‘sacerdocio aarónico’, hurtó parte de sus ritos y levemente reformados los adoptó para su propia secta”.

Fuente: Boletín Info-RIES nº 102 (15/10/08).

Boletín Info-RIES nº 102

Índice del nº 102 del boletín electrónico Info-RIES, publicado el 15/10/08. Recuerda que puedes suscribirte directamente en www.ries-sectas.tk.

1. La semana pasada comenzó su emisión el programa “Conoce las sectas”.
2. Luis Santamaría: “las sectas también están sufriendo los efectos de la secularización”.
3. Los mormones tienen proyectados 17 nuevos templos en todo el mundo.
4. ¿Quiénes son los templarios que demandaron a Benedicto XVI?
5. La preocupación por el fin del mundo y la nueva religiosidad.
6. “Pare de sufrir” se presenta ahora en España con el nombre de “Familia unida”.
7. Crecen las prácticas de santería en Venezuela.
8. Aleister Crowley, el maestro ocultista más polémico del siglo XX.

Conoce las sectas 3x01

El pasado sábado 11 de octubre comenzó a emitirse en Radio María España el programa “Conoce las sectas”, que con periodicidad quincenal informará a todo el mundo sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad. Entra y escúchalo.

Realizado por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) y dirigido por Vicente Jara, será emitido, durante este trimestre, en las siguientes fechas: 25 de octubre, 8 y 22 de noviembre, 6 y 20 de diciembre. Siempre a las 8 de la tarde (hora española), pudiéndose también seguir on-line en la web de la emisora (www.radiomaria.es).

La información sobre el lanzamiento del programa ha sido muy difundida por Internet, haciéndolo en primer lugar la Fundación Psicología y Cristianismo, además de otras webs y blogs de instituciones y personas dedicadas al tema de las sectas. Por otro lado, el portal español Religión Digital publicó una nota de prensa sobre el programa, y Religión en Libertad le ha dedicado varios espacios a la difusión del nuevo espacio radiofónico de la RIES, como ya hemos señalado en anteriores boletines.

Para escucharlo ahora

El programa ha sido colgado en la red, para que cualquier internauta pueda escucharlo o descargarlo en su ordenador. De este modo, la información de la RIES sigue estando a disposición de todo el mundo, no sólo por escrito con este boletín, sino también en formato audio. El acceso es a través de la siguiente dirección, y en esta otra.

Sumario

"Conoce las sectas". 3ª época. 1º programa. 11-octubre-2008
- Explicaciones de las secciones de los programas de esta 3ª época.
- El fenómeno del sectarismo: Explicación de la sección.
- Con nosotros hoy...: Explicación de la sección.
- Actualidad del sectarismo: Explicación de la sección.
- Entrevista a Luis Santamaría y Vicente Jara: La RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas).
- Literatura, Cine, Música y mucho más: Explicación de la sección.
- Ustedes son los protagonistas: Explicación de la sección.

Luis Santamaría: “las sectas también están sufriendo los efectos de la secularización”

100 boletines informativos, cerca de 1000 noticias y más de 8000 suscriptores en todo el mundo. Recientemente ofrecía estos datos la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), que fue creada a finales del año 2005 para coordinar a los expertos católicos en el fenómeno de las sectas y la Nueva Era. Unos meses después de su creación, lanzaron en septiembre de 2006 el boletín electrónico Info-RIES, que ofrece una información exhaustiva sobre el sectarismo.

Además, el pasado 11 de octubre estrenaron el programa quincenal “Conoce las sectas” en Radio María. Reproducimos la entrevista realizada por el portal español Religión en Libertad a uno de los miembros de la RIES, Luis Santamaría del Río, que es quien coordina el boletín Info-RIES. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca, Santamaría lleva más de diez años estudiando el fenómeno sectario.

- Acaban de sacar ustedes el boletín nº 100 de Info-RIES, ¿cómo surgió la idea del boletín y cuáles son sus planes de cara al futuro?

Desde que iniciamos la RIES, tuvimos el convencimiento de que una de nuestras prioridades sería ofrecer una información completa y rigurosa sobre las sectas. Se trata de un tema muy complicado y que muchas veces es abordado de manera parcial o sesgada, y por eso nuestro fin es ofrecer no sólo los datos, sino también los criterios de discernimiento. Uno de los miembros fundadores de la RIES, el psicólogo argentino José María Baamonde, publicaba desde la Fundación Spes un boletín semejante. Cuando murió en verano de 2006, decidimos continuar la gran labor que venía desarrollando el boletín Info-Spes.

En cuanto a nuestros planes de futuro, queremos seguir ampliando nuestro campo de acción, ofreciendo no sólo información –algo que sobra muchas veces en la sociedad actual– sino, sobre todo, formación. Sin olvidar que la primera función de la RIES es la coordinación y cooperación entre sus miembros, para prestar un mejor servicio eclesial y social en este campo, tanto en lo académico y formativo como en la ayuda y asesoramiento a los afectados.

- Hace unas semanas han estrenado blog, ¿creen que está suficientemente cubierto el estudio de las sectas en internet y en castellano?

Es difícil responder en pocas palabras, pero sí puedo decir que, aunque la información sobre sectas abunda en Internet, nos encontramos con una gran diversidad de formas de tratamiento de este fenómeno. Los enfoques se polarizan en torno al mero estudio psicológico y sociólogo crítico o la acción jurídico-política (anticult), a la apologética agresiva (countercult) y a la defensa desde las ciencias sociales de las así llamadas “nuevas religiones” (procult). Estas líneas dominantes no responden adecuadamente a la realidad, según el parecer de los criterios católicos, que motivaron la creación de la RIES. Y eso, sin hacer referencia al abordaje de la cuestión en los medios de comunicación, que muchas veces no es el más oportuno. En cuanto al idioma, hay mucho en castellano, pero con las salvedades que he dicho. Otros países no hispanohablantes cuentan con una mayor y mejor producción de material sobre este tema, también a nivel de la Iglesia católica.

- ¿Cómo va a ser el nuevo programa sobre sectas que van a conducir ustedes en Radio María?

El próximo sábado 11 de octubre comenzaremos a realizar el programa “Conoce las sectas”, que emitirá Radio María España con periodicidad quincenal, los sábados a las 20 horas. Cuando nos pusimos en contacto con Esteban Munilla, director de la emisora, enseguida nos abrió las puertas y puso todos los efectos personales y materiales a disposición de la RIES, por el interés que hay en este tema, tratado de forma seria y desde una perspectiva creyente. El encargado de conducir el programa será Vicente Jara, miembro de la RIES y con estudios tanto de Teología como de Telecomunicaciones, además de una larga experiencia en el campo de las sectas. El programa tendrá una duración de una hora, en la que diversos apartados irán desgranando aspectos generales del sectarismo, la explicación de movimientos concretos, el repaso a las noticias de actualidad, las respuestas a consultas de los oyentes, la crítica de libros o películas, etc., además de momentos musicales para hacer más ameno su seguimiento.

- Dado el uso generalmente despectivo y negativo que se da al término secta, ¿hay algún criterio más o menos establecido para diferencia lo que es una secta de un grupo religioso cualquiera?

Éste es uno de los aspectos más difíciles del estudio del sectarismo. Además, podemos decir que es el primero, ya que si no nos ponemos de acuerdo en la definición del término, poco se puede avanzar en el diálogo y la investigación. Por un lado, hay que tener en cuenta que una cosa es una secta como movimiento con unas determinadas características, y otra cosa es el sectarismo como actitud personal y grupal. No podemos decir automáticamente que un grupo donde haya sectarismo es una secta. Tenemos que ser más serios y rigurosos, y aplicar una definición técnica de secta, que en principio no tiene por qué tener las connotaciones negativas de lo que se ha llamado en algunos ámbitos “secta destructiva”.

Desde la interdisciplinariedad a la que he aludido antes, Baamonde hablaba de “grupos que por lo general se han escindido de otro movimiento, estructurándose en periodos relativamente recientes, y haciendo resaltar algún aspecto particular de la doctrina sostenida anteriormente, o bien reinterpretando distintivamente el sistema de creencias del cual surgieron, creyéndose a su vez, como únicos depositarios de la Verdad absoluta, lo cual como consecuencia, dificulta en la mayoría de los casos, el logro de un diálogo ecuménico y enriquecedor con otras creencias”. Manuel Guerra también ha intentado una definición que pueda convencer en este sentido, cuando afirma que una secta es “la clave existencial, teórica y práctica, de los que pertenecen a un grupo autónomo, no cristiano, fanáticamente proselitista, exaltador del esfuerzo personal y expectante de un cambio maravilloso, ya colectivo – de la humanidad –, ya individual del hombre en una especie de superhombre”.

- ¿Cómo conjugar la necesaria denuncia de las actividades de la secta con la libertad religiosa?

En nuestro contexto actual, en nuestro mundo globalizado con un papel preponderante de los medios de comunicación y de las tecnologías de la información, es difícil hacerlo. Por un lado, las familias y las personas afectadas por la acción de las sectas llaman a la puerta de la Justicia y de las instituciones para pedir ayuda y protección, que normalmente no encuentran, sintiéndose desprotegidas. Por otro lado, cuando “se toca” a alguno de estos grupos, al instante dicen ser perseguidos por ser una minoría religiosa, y se escudan en la libertad de conciencia para defenderse y promocionarse. El escenario democrático aconfesional que tenemos en España, si aplica bien la legislación, es apropiado para poder conjugar la libertad religiosa y la denuncia de las sectas en el momento en que conculquen algún derecho personal.

De hecho, la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980 “tiene como único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y derechos fundamentales, así como la salvaguardia de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública”, según el propio texto. Además, aquí entraría también la discusión sobre lo que es religión y lo que no. La misma Ley Orgánica señala que “quedan fuera del ámbito de protección de la presente Ley las actividades, finalidades y entidades relacionadas con el estudio y experimentación de los fenómenos psíquicos o parapsicológicos o la difusión de valores humanísticos o espirituales u otros fines análogos ajenos a los religiosos”.

- ¿Cuál es el estado actual del fenómeno sectario en España e Iberoamérica?

Esta cuestión daría para llenar páginas y páginas, por lo que me limitaré a apuntar algunos rasgos importantes que puedan mostrar la panorámica que tenemos hoy. En cuanto a los países americanos, es indudable el desafío del neopentecostalismo, que se difunde con mucha rapidez entre la gente sencilla, y que explota una religiosidad basada en lo sentimental. También está el auge de los sincretismos afroamericanos, como el vudú, la santería, la umbanda o el candomblé, que mezclan elementos católicos con otros de procedencia africana o del esoterismo. Pero estos dos fenómenos de la nueva religiosidad tienen la mirada puesta en España, que por cercanía cultural y por su situación continental constituye el trampolín para saltar hasta Europa. La inmigración está cambiando también en este sentido el mapa sociorreligioso español.

Por otra parte, las grandes sectas que tienen un carácter más religioso también están sufriendo algo el efecto de la secularización y la crisis de lo institucional, mientras que los pequeños grupos o corrientes que se encuadran en la Nueva Era, el orientalismo, las nuevas terapias, etc., siguen aglutinando a gente en torno a una creencia e identidad que no exige una pertenencia integral. Sigue habiendo sed de lo trascendente, y se intenta llenar con los más diversos sucedáneos de lo religioso auténtico. Para terminar, cabría destacar la influencia que Internet tiene en el mundo de las sectas, ya que muchas de ellas han sabido aprovechar muy bien las ventajas que tiene el ciberespacio para la propaganda y el proselitismo.

Fuente: Religión en Libertad, 10/10/08.

Comienza la emisión de "Conoce las sectas"

Como ya venimos anunciando, el próximo sábado 11 de octubre comenzará la nueva temporada del programa radiofónico “Conoce las sectas”, realizado por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) y emitido por Radio María España.

Se emitirá cada dos semanas a las 20 h. (hora española, 8 PM). Puede escucharse a través de todo el mundo en la propia web de la emisora. Por ello entrevistamos a Vicente Jara Vera, miembro de la RIES y Director de la nueva singladura de un programa clásico ya en Radio María.

- Vicente, ya era hora de retomar nuevas emisiones de, creemos, un necesario tema dentro de la amplia y variada temática de Radio María España, ¿no?

- Efectivamente. Este programa nació como una petición del Director de Radio María, el padre Esteban Munilla, quien contactó con D. Manuel Guerra Gómez, hace ya alrededor de siete años para que llevara este programa. Ante la imposibilidad temporal por sus muchas actividades pastorales, muchísimas de ellas en relación al tema de las sectas, D. Manuel contactó con el sacerdote Juan Carlos Argüeso Sobaler para que fuera él el pionero que abriera el camino, un camino que recorrió en la soledad y en la distancia, desde el teléfono, durante dos años. Tras él vendría a hacerse cargo el psicólogo José María Baamonde y fundador de SPES, una de las asociaciones más sobresalientes del mundo en el estudio, asesoramiento y ayuda a los afectados por las sectas.

Y esto lo hizo hasta hace unos dos años, fecha de su inesperado fallecimiento. ¿Qué ocurre entonces? La RIES, la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas, que en esos momentos está gestándose, pide retomar dicho programa, en tanto que Baamonde, Argüeso y Guerra, son todos ellos miembros de la Red. Debido a que la Red se encuentra en estos instantes formándose, pasan dos años más de demora hasta que la RIES, no ya de manera individual, sino como Red, asume el mismo programa, con igual temática, pero poniendo para él todo un equipo interdisciplinar, amplio e internacional, que agrupa a gran parte de la totalidad de expertos en el fenómeno sectario de España, Portugal y Latinoamérica.

- Vemos por lo tanto que nos enfrentamos a un espacio que surge de la colaboración y experiencia de variados especialistas en el estudio de las sectas, ¿no?

- La Red de la RIES tiene en la actualidad una treintena de miembros, y sigue aumentando, de manera lenta, pero con paso seguro. Aún estamos por “fichar” a algunos de los grandes, y esto reforzará a todo el grupo. Una red es fuerte por cada uno de los miembros que la componen, no hay un punto más importante que otro, todos nos necesitamos, este es el espíritu difuminado de la RIES, de ahí que aunque de cara al público o a Radio María yo figure como Director del programa “Conoce las sectas”, a todos los efectos, el Director real son todos y cada uno de los miembros de la RIES que son quienes hacen, soportan, apoyan, y respaldan de mil formas lo que al final sale al aire, “on air”, en cada programa. Apuntemos además que en algunas ocasiones contaremos con expertos en sectas que no serán miembros de la Red, pero que desde su especialidad en este campo por su larga experiencia, su formación psicológica, sociológica, jurídica o policial, entre otras, consideremos sea necesario tenerles en nuestro programa para así mejor servir a nuestros oyentes.

- ¿Cuándo se va a emitir este programa? Dinos el horario, el día, etc.

Sí, las emisiones van a ser los sábados a las 20 h. de la tarde, hora española, hora de la península Ibérica. Los programas son cada dos semanas y de una hora de duración, siendo la fecha del primero de ellos el día 11 de octubre de este año. Sin embargo, todos ellos van a ser grabados y se colgarán de la página web de Radio María, http://www.radiomaria.es, y también en el blog de la RIES, http://info-ries.blogspot.com, siendo así accesibles a todo el mundo.

- ¿Qué es lo que se va a contar en estos programas? ¿Nos puedes dar un avance?

- El primer programa será fundamentalmente una presentación de lo que van a ser los programas siguientes, ya que en él explicaremos las distintas secciones o bloques que tendrá cada programa. Un primer bloque, “El fenómeno del sectarismo” tratará de temas generales: ¿Qué es una secta?, tipología, ¿cuántas hay?, ¿qué implicaciones psicológicas y sociales tiene sobre los afectados?, ¿cómo se puede salir de ellas?, ¿dónde acudir?, ¿cuál es la pastoral sectaria que realiza la Iglesia frente a ellas?, etc. Un segundo bloque, “Con nosotros hoy…”, tratará siempre de presentar una secta en concreto, explicando a nuestros oyentes las características de la misma, cómo reconocerla, cómo defenderse de ella, cuál puede ser nuestra respuesta como ciudadanos y como cristianos ante ella, etc. Estas dos secciones serán llevadas por los diferentes miembros de la RIES y podrá contar con otros expertos de reconocido prestigio en este campo, muchas veces desde distintos puntos del mundo y en conexión con los estudios centrales de Radio María España.

La siguiente sección cuyo nombre es “Actualidad del sectarismo”, será presentada por Luis Santamaría del Río, donde nos acercará la actualidad quincenal ocurrida en el mundo en torno a este fenómeno. Un último bloque, que llevaré yo, “Literatura, Cine, Música y mucho más”, recogerá de manera crítica obras literarias, películas o series de la televisión, música, juegos de rol incluso, etc., que traten de manera directa o indirecta sobre sectas, sociedades secretas, esoterismo, temas satánicos, mágicos,… ofreciendo un punto de vista formativo ante la distorsión que todas estas obras están haciendo de la historia en general, y también de la Iglesia. Hay un último apartado, “Ustedes son los protagonistas”, donde por medio de los e-mail al programa, el teléfono, por carta, etc., podrán hacer peticiones, sugerencias, consultas, criticarnos, en definitiva, ustedes son los protagonistas.

- Parece ser que la música será importante en el programa, ¿es así?

- Efectivamente, así va a ser. El programa “Conoce las sectas” siempre ha dado una gran importancia a la música que se escucha entre los bloques del mismo y así ha sido reconocido por muchos oyentes. Algunas de las músicas más extraordinarias que han sonado en la emisora de Radio María se han escuchado a lo largo de sus emisiones. Vamos a mantener esta tónica y a elevar el listón incluso, y para ello María Gómez Navarro seleccionará y nos ofrecerá piezas que esperemos les agraden. Será ella también quien iniciará el programa con una cita o frase célebre para entrar en materia; aparte de su labor técnica y también como redactora y entrevistadora, contaremos con Elena Márquez Ruiz en las entrevistas a lo largo de los bloques del programa, y será quien introducirá quincenalmente el sumario.

- Muchas secciones, mucha formación, un variado cartel de especialistas, buena música. ¿Querrías añadir algo más, Vicente?

- Reiterar, esta vez por escrito, el agradecimiento al padre Esteban Munilla por su continuada y amable oferta para continuar con el programa, al resto de miembros y personal técnico de la emisora, en especial a Juan Manuel González, Asistente de Programación, por sus clases de formación radiofónica y mucha paciencia con nosotros, y ya sólo me queda pedirles que nos sintonicen, que nos escuchen por Internet, y que sean críticos con nosotros, sólo de esa manera podremos ofrecerles cada día un mejor programa, una mejor ayuda y servicio en este tema. Y me despido con las palabras del Director, el padre Munilla: “éste es un mundo que está más cerca de nosotros de lo que nos pensamos, y […] la prevención requiere información y, sobre todo, formación”. Gracias.

Fuente: Info-RIES nº 101 (7/10/08).

Investigan al pastor Tony Alamo por abuso de menores

Las autoridades de Arkansas han tomado la custodia de seis niños tras una redada efectuada en el complejo de una secta de impronta evangélica dentro de una investigación sobre pornografía infantil, informó la Policía.

Según informa la agencia Efe, el portavoz policial Bill Sadler dijo que los niños se encuentran a cargo del Departamento de Servicios Humanos, por un tiempo aún no determinado. Unos días antes las autoridades estatales divulgaron por error a la prensa un correo electrónico sobre la investigación en curso en el que indicaban que la edad de los menores oscila entre los 12 y 14 años.

La noche del pasado 20 de septiembre, un equipo de más de un centenar de agentes estatales y federales realizó una redada en el complejo 'Ministerios Cristianos de Tony Alamo', una secta de impronta evangélica en la pequeña localidad de Fourke, en el suroeste de Arkansas, tras dos años de investigaciones sobre el pastor del grupo, Tony Alamo. Alamo, condenado en 1994 por evasión de impuestos, es investigado por abuso de menores y pornografía infantil, acusaciones que él niega. "En caso de que ocurra una separación de largo plazo entre los niños y la propiedad de Álamo, una corte local tendrá que determinar el estatus de esos niños", dijo Sadler en un comunicado, del que se hacía eco Associated Press.

En declaraciones a la cadena CNN desde Los Ángeles (California), Alamo dijo que en esa ocasión fue condenado “injustamente” y que, ahora, “no encontrarán nada” en su contra. El pastor, que pasó cuatro años en prisión por el caso de 1994, dijo que aún no ha sido contactado o interrogado por las autoridades. Cuando fue acusado por evasión de impuestos, la Fiscalía describió a Alamo como un polígamo que gusta aprovecharse de jóvenes y mujeres.

Alamo, que niega rotundamente estar involucrado en pornografía, acusa en su página de internet al Gobierno de llevar una campaña contra los cristianos. Durante la redada en el complejo, que permanecía cerrado hace unos días, los miembros del grupo no ofrecieron resistencia, según la Policía.

Según El Nuevo Herald, Alamo declaró en una entrevista que en su ministerio no hay pornografía, pero que la edad de consentimiento sexual era la pubertad. Alamo, quien dijo que está en el área de Los Angeles, afirmó que el gobierno lo acosa. Alamo fue condenado por cargos relacionados con los impuestos en 1994 después que el Servicio de Rentas Internas determinó que debía al gobierno $7.9 millones. Alamo pasó cuatro años en la cárcel. Los fiscales del caso argumentaron antes de la sentencia que Alamo representaba un riesgo de fuga y que era un polígamo que abusaba de mujeres casadas y niñas en su congregación.

En 1991 Alamo y sus seguidores desaparecieron cuando agentes federales invadieron su campamento cerca de Alma, en el oeste de Arkansas, llevándose los restos de Susan, la difunta esposa de Alamo, quien había muerto en 1982 y cuya resurrección Alamo había pronosticado. Como condición para que lo liberaran de su condena de cuatro años por evasión de impuestos, Alamo tuvo que entregar el cadáver.

Fuente: Info-RIES nº 101 (7/10/08).

La dependencia de grupos, una adicción sin sustancia

La Asesoría para Grupodependientes, institución argentina cuya responsable es Mara Martinoli, ha preparado para Info-RIES una síntesis de la presentación de la “grupodependencia” dentro de un marco de accionar en Prevención social.

Según señala el texto, la continua solicitud de información relacionada con la dependencia grupal marca la necesidad de implementar programas sostenibles que permitan “informar y formar para desmitificar”, acción que lleva a “aprender a hacer” en un espacio que permita ayudarnos a ayudar.

Muchos individuos que relatan la experiencia de dependencia grupal se refieren a la necesidad de inclusión en un grupo de pertenencia, idea que hace reflexionar sobre las actuales condiciones y reglas de nuestra sociedad. El desafío del trabajo consiste en revincular a quien padece grupo dependencia, comprender que la pertenencia no implica identificación, que la creencia derivada de la misma no es absoluta y que la dependencia a esta fijación impide lograr cambio, desarrollo y promoción humanas.

Todo sujeto es portavoz de su grupo inmediato pero también símbolo y depositario de los aspectos alineados de su estructura social; es producto y reflejo de fenómenos colectivos pero no recipiente pasivo y receptor de todas las influencias que recibe o se intentan ejercer sobre él, porque éstas se relacionan directamente con la interacción que cada individuo establece en función del juego intrapsíquico, de cuanto intenta, de cuanto es y ha llegado a ser. Por ello cada individuo hace lo que puede, como puede y desde el lugar que puede.

Para algunos será valiosa la caridad, el sacrificio, la lealtad; para otros obtener dinero o relacionarse con quien le permita ascender socialmente. El desplazamiento a una nueva posición, independientemente de ser considerada mejor o peor, equivale siempre a ingresar en una región desconocida. La sociedad funciona de modo que aquello que para alguien es un firme valor para otro es la perdición social porque ofrece esquemas de referencia según los cuales uno se de modela y contra los cuales también se rebela. Y en esto, el todo no siempre da sentido a las partes.

Aprender a hacer nos previene. El hombre actual debe estar mejor preparado que nunca porque es causa esencial del desarrollo, sin olvidar que un país es la calidad de recursos humanos con los que cuenta en el equilibrio reconocido por el hombre y el derecho.

Si consideramos que la prevención es la preparación y disposición que se hace anticipadamente para evitar un riesgo, estamos muy lejos de lograrlo; pero si la observamos como la provisión de algo que sirva para un fin entonces nos podemos valer de ella para “Informar, formar y desmitificar” como pilar fundamental para ampliar el accionar. Los resultados podrán ser evaluados como positivos o negativos, si la forma de abordaje fue la más indicada o pudo emplearse otra estrategia, pero la búsqueda y denominador común para todos quienes nos hemos comprometido con este accionar es lograr que se comprenda que ser grupo dependiente es una condición circunstancial y temporal que puede ser resuelta con la orientación e información adecuadas, información que permitirá aprender a saber hacer en al acompañamiento de quien en apariencia ha perdido el contacto con su realidad.

No podemos describir las infinitas e intrincadas relaciones entre la sociedad, la necesidad de desarrollo, la particular espiritualidad incluida en ella o la participación en los grupos. Pero sí cuestionarnos ¿Qué enlaza al grupo? ¿La dependencia, el estrés, el sufrimiento o la incapacidad para relacionarse? ¿Una crisis de identidad social? ¿Ausencia de auténtica identidad cultural?

La dependencia grupal no tiene límites claramente definidos porque afecta las relaciones sociales alterando los roles establecidos; significa entonces que va más allá del individuo. Sabemos que una conducta solo puede considerarse adictiva cuando se fija más allá del principio de placer. Indiscutiblemente podemos afirmar que la dependencia a grupos es una realidad en la que hay adicción pero no hay sustancia. Si no intentamos comprender la dependencia grupal –grupo dependencia- desde esta perspectiva descalificaríamos la problemática y subestimaríamos a quienes la padecen, quedando desamparados ante la posibilidad de convertirse en un medio para el logro de los fines de otros y ante la probabilidad de ser sometidos a objetivos que nada tienen que ver con el despliegue de las propias capacidades, simplemente por ser esclavos de su adicción.

Fuente: Info-RIES nº 101 (7/10/08).

Boletín Info-RIES nº 101

Índice del boletín Info-RIES nº 101, correspondiente al 7/10/08. La suscripción es gratuita, en www.ries-sectas.tk.

1. El 11 de octubre comienza a emitirse el programa de radio “Conoce las sectas”.
2. La dependencia de grupos, una adicción sin sustancia.
3. Calculan en 2.000 los adeptos de sectas en el País Vasco.
4. Panorama de las asambleas de los testigos de Jehová en España.
5. Representante de la secta de Osho habla sobre meditación en las Canarias.
6. Muere el vidente fundador de “Los Apóstoles de Dios” en Chile.
7. Muere el líder de la secta mexicana “Nueva Jerusalén”.
8. Investigan al “pastor” estadounidense Tony Alamo por abuso de menores.
9. Afirman que el culto a la Santa Muerte ha llegado a España.
10. Aparece muerto un líder de “Creciendo en Gracia” en Perú.
11. Actualidad de la Wicca en México: los brujos existen.

Cómo es el centro de meditación de Osho en la India

“Meditación en la India: en busca de una aventura mística (o sexual)”. Así titulaba recientemente el medio digital Soitu un reportaje escrito por Ana Díaz Cano, en el que relata de forma desenfadada su visita a un centro de meditación cerca de Bombay de la secta de Bhagwan Rajneesh, ya fallecido, y más conocido ahora como Osho.

India es la meca de la espiritualidad por excelencia, miles de personas se acercan cada año al subcontinente buscando su propia aventura mística. ¿Quieres saber qué se esconde detrás de uno de los Centros de Meditación más famosos de India? Pues adelante, porque nos hemos 'infiltrado' para contarte de primera mano todo lo que allí se cuece. Y hay algunas sorpresas…

India, mosaico cultural en donde es posible encontrar el mayor número de religiones del mundo: no sólo es la tierra donde nació el hinduismo y el budismo, el tercer país -después de Indonesia y Pakistán- en seguidores de Alá, sino que además cuenta con un rosario de religiones de las que muchos difícilmente habrán oído hablar, como el zoroastrismo, el sijismo o el jainismo. Y también están los gurús y las sectas. En este contexto de tan marcada espiritualidad me planteo tener yo misma algún tipo de experiencia mística, y por casualidades del destino me encuentro cerca del centro de meditación de uno de los gurús más influyentes del siglo XX: Osho, en la ciudad de Pune, a unos 200 kilómetros de Bombay.

Ya me imagino vestida con una túnica blanca y sentada descalza sobre una estera en un ambiente austero, donde ancianos de larga barba se entremezclan con otros más jóvenes. Me imagino llevando una vida casi de asceta, con frugales comidas vegetarianas y meditando todo el día en una lenta quietud, ¡uf! ¡qué rollo!, ¡no sé si lo soportaré! Pero tengo que intentarlo…

Lo primero que me sorprende al llegar al Centro de Meditación de Osho, es que no se trata de un modesto edificio que se cae a trozos, tal como yo había imaginado, sino que más bien se parece a un resort de vacaciones: piscina, pista de tenis, cibercafé..., pero, ¿qué es esto?? Pues sí, bienvenidos al Centro de Meditación Osho u «Osho Meditation Resort» como ha sido recientemente bautizado. Pero, ¿aquí la gente viene a meditar o a pasárselo bien? Bien, para entender en qué tipo de sitio estoy, primero sería necesario conocer un poco más a su fundador: Rajneesh u Osho (como prefería que le llamaran), un personaje tan carismático como controvertido, que inspiró un movimiento filosófico en los años 70 y 80 de gran calado entre los hippies del momento.

Sus críticas exacerbadas hacia otras religiones y su particular versión del tantrismo hinduista defendiendo el sexo como forma de alcanzar la iluminación, le hicieron muy polémico. Su sello distintivo fue sin duda la aceptación del materialismo y de los placeres terrenales, a diferencia de otros maestros de la época, que consideraban el desprendimiento de todo lo material como la clave para la búsqueda espiritual.

Pero claro, este singular maestro se vio salpicado de algún que otro escándalo, drogas, sexo, fraude... vamos, lo típico, hasta tal punto que llegó a ser deportado de los Estados Unidos donde había creado una comuna con sus seguidores. Además, el hombre tenía una serie de manías un poco raras como la de coleccionar Rolls Royce (nada, un hobbie de lo más normal). Su afición por estos autos lo llevó a ser propietario de 93 de ellos.

¿Un charlatán?, ¿un 'místico contemporáneo' como le han bautizado en alguna ocasión? Difícil decirlo, lo cierto es que cada año se acercan hasta aquí miles de personas, tanto extranjeros como indios y su popularidad no ha dejado de crecer como la espuma. Me pregunto: ¿qué busca toda esta gente aquí?, ¿realización personal?, ¿un remedio contra el estrés? ¿Es de verdad una comuna de «sexo libre», tal como algunos afirman? ¿Pura invención marketiniana para extranjeros estresados en busca de un pedazo de espiritualidad de la India?

En acción

Pues estoy a punto de averiguarlo, porque en estos momentos estoy vestida con una túnica color granate (todos tenemos que vestir del mismo color) y me dirijo al curso de introducción de este particular ashram, donde nos hablarán de los distintos tipos de meditación que se pueden practicar. Antes de esto, he tenido que hacerme la prueba del sida, trámite obligatorio para todo aquél que quiera formar parte de la «familia Osho».

El por qué, según me dicen, se debe a que Osho fue uno de los primeros en advertir sobre los peligros del sida en los años 80 y la lucha contra esa enfermedad se convirtió en una punta de lanza en sus predicamentos. Para otros, no deja de ser una simple medida de precaución para experimentar con desenfreno el sexo libre que Osho tanto defendía. No por acaso le llamaban el «gurú del sexo». Lo primero que me sorprende es lo heterogéneo del grupo en el que me encuentro, desde hombres de la edad de mi padre, hasta jóvenes veinteañeros con pinta de estar «buscándose a sí mismos». Aproximadamente un 70% son indios y sólo el resto occidentales (yo entre ellos).

Meditación activa: es la más característica de Osho y también la más «sui generis». Se practica sobre todo en la mañana y, según nos dicen, ayuda a relajarse de las tensiones y emociones reprimidas. Se divide en 5 etapas que nuestros instructores nos van explicando y nos invitan a repetir:

Etapa 1, "respirad caóticamente".

Etapa 2, "¡Explotad!" Expresad todo lo que necesitéis sacar. Volveos completamente locos. Gritad, chillad, llorad, saltad, sacudíos, reíd, tiraos al suelo...». - Y lo creáis o no, empezamos todos a berrear como energúmenos. Confieso que me siento muy ridícula, pero cuando observo por el rabillo del ojo a uno de mis compañeros, probablemente mayor que mi padre, gritando como un loco al mismo tiempo que se revuelca por el suelo como si acabara de ser mordido por un perro con la rabia, comprendo que nada de lo que yo haga o deje de hacer importa demasiado.

Etapa 3: "Mantened los brazos en alto todo el tiempo. Saltad arriba y abajo gritando: «Ju!, Ju!, Ju!,» en un sonido gutural" Vaya, ya que parecía que había pasado lo peor, pero no comienzo a saltar como todos los demás y a repetir el mantra. Esto cansa muchísimo, me está empezando a dar flato, así que empiezo a hacer trampas y mis saltos se convierten en un leve balanceo de mi cuerpo. Cuando escucho la campana que marca el paso a la Cuarta etapa, estoy literalmente muerta.

Las Etapas 4 y 5, afortunadamente son un poco más descansadas, aunque también hay algo de bailoteo y mucho movimiento. ¿Estoy relajada?, ¿he liberado todas las tensiones y toda mi rabia? Pues no lo sé, la verdad, lo único que siento es un dolor horrible en el cuello y un cansancio enorme.

Meditación Kundalini: ésta es una mezcla de danza y relajación. Meditación silenciosa: por fin parece que vamos a tener un poco de tranquilidad. Nos explican que meditar es un viaje hacia nuestro interior sin interferencias, pero que normalmente nos resulta imposible porque estamos dominados por nuestros pensamientos y emociones siendo muy difícil deshacernos de ellas. Así que nos invitan simplemente a no pensar, liberarnos de nuestras emociones…

Ya estoy cómodamente sentada sobre unas almohadas. Desde el momento que suene la campana, nos advierten, no podremos hacer ningún tipo de ruido ya que podríamos desconcentrar a los demás, así que se nos ruega un silencio absoluto. Parece fácil, pero ¿cómo consigo no pensar y desconectar de todo? "Bueno, pues voy a intentar no pensar. La verdad es que aquí se está bien, aunque toda una hora quizás se haga un poco largo. Ana, no hay que pensar, no hay que pensa... Vaya, creo que me pica algo en el pie, claro que cualquiera se rasca y que me echen la bronca, ¿y si pinto la pared de la cocina en un rojo fuerte?, creo que quedaría bien. ¡Ana, que no pienses!".

Pero imposible. Me asaltan toda clase de pensamientos absurdos: dónde voy a cenar esa noche, que le prometí a mi padre escribirle una postal... esto es mucho más difícil de lo que había imaginado. ¿Cómo se hace para no pensar? ¿Alguien lo sabe? Después de casi cuatro horas de meditaciones, llega el momento de darme un «garbeo» para ver qué es lo que se cuece al margen de las inocentes (aunque agotadoras, eso sí) meditaciones. No es difícil entablar conversación y todo el mundo parece estar más que dispuesto a contarme su experiencia. ¿Por qué están aquí?

Tommy, de 24 años, es americana, acaba de graduarse y no sabe cuál será su siguiente paso. Para averiguarlo y de paso intentar «conocerse un poco más a sí misma» decidió venir aquí. Encontró la información en Internet y no lo dudó. Compró un billete y se plantó en la India con la intención de quedarse al menos dos meses. Nakito es indio aunque su nombre parezca más bien japonés. Es profesor de yoga en Noruega, donde vive desde hace 10 años. Viene al Centro de Meditación Osho cada año para "meditar" y "pasárselo bien". "¿Por este orden?, le pregunto, ¿o quizás es más pasártelo bien y de paso meditar un poco? Se ríe mostrando su magnífica dentadura y como si se sintiera descubierto me confiesa que tiene un rollo con una española, aunque es un poco complicada la chica y no sabe cómo tratarla. Vaya.

"Pensar, divertirse, buscar el camino", quién hace un paréntesis en su vida... muchas son las razones para venir hasta aquí, y sorprendentemente un número muy alto repite, como Amar, un indio sij para quien ésta es su tercera vez. Por alguna razón Amar me inspira confianza y le hablo de mis dudas, de lo artificial que me parece todo, de la sensación de secta estando todos vestidos de la misma manera, del entusiasmo desmedido por Osho (en una de las meditaciones todos tenemos que levantar los brazos y gritar varias veces «Osho», «Osho», «Osho»).

Además, mucho me temo que un objetivo primordial de los que vienen aquí es claramente el de buscar algún tipo de aventurilla sexual. Llevo aquí tan sólo unas cuantas horas, y ya he recibido un par de propuestas para hacer algo más que meditar, una de ellas, ¡con trío incluido! Amar me escucha atento y asiente comprensivo, está de acuerdo en que la esencia de la comuna se ha desvirtuado bastante con los años, pero también me dice que a diferencia de otros gurús, Osho creía que la «búsqueda de sí mismo» era perfectamente compatible con el materialismo y los placeres terrenales (sobre todo el sexual).

Así es el «Osho Meditation Resort», un completo programa de meditaciones para todos los gustos, desde la agotadora y animada meditación activa hasta la clásica silenciosa en un jardín coronado por la estatua de un buda. Y cuando cae la tarde, ¿por qué no darse un bañito de piscina (eso sí, el traje de baño tiene que ser también granate), alternar con los «parroquianos», y después asistir a una de las fiestas que se organizan casi todas las noches en la explanada central? Sólo las primeras luces del amanecer marcarán para algunos el final de una larga jornada en la que espiritualidad y placer sí son compatibles.

Para más información sobre el Centro de Meditación Osho. ¿Cuánto cuesta? Inscribirse cuesta unas 1300 rupias (22 euros), incluye la prueba del sida y un curso introductorio de 4 horas. La cuota diaria son 400 rupias (6 euros), que da acceso a todos los tipos de meditación y a la utilización de todas las instalaciones. ¿Cómo vestirse? Con túnica granate durante el día y blanca por la noche. Se pueden comprar en la tienda del centro por unos 7 euros.

Fuente: Info-RIES nº 100 (30/09/08).

La Santa Muerte, un culto sincrético que crece en México

“Mexicanos veneran a la Santa Muerte entre calaveras y rosarios”. Con este titular que refleja adecuadamente el sincretismo que viven los adeptos del culto a la Santa Muerte en este país norteamericano, la agencia informativa DPA encabeza un artículo de Franz Smets.

Según este escrito, en México se venera a la muerte. Es mujer y lleva por nombre la Santa Muerte. La Iglesia católica, mayoritaria en el país, prohíbe su culto por considerarlo idolatría, pero sus fieles le llevan ofrendas de tequila, mezcal, cigarros, marihuana, dulces, dinero y joyas.

La Santa Muerte es horrible. Incluso con sus brillantes ornamentos queda al descubierto parte del esqueleto gris. Sobre el cráneo porta una peluca de larga cabellera marrón de la década del sesenta. Los fieles buscan consuelo, ayuda y salvación bajo su sombra de espanto. Cada primero de mes, a las 18:00, una larga fila de personas se forma ante el altar de "La Flaquita" en Tepito, uno de los barrios de peor fama de Ciudad de México por la presencia de contrabandistas y traficantes de droga.

El santuario es un gran cubículo de cristal que resguarda la figura, adornada con vestido, collares de perlas y decenas de anillos y cadenitas en los dedos sin carne. En la mano izquierda sostiene un globo de plástico: la Santa Muerte, como si fuera un dios, es la reina del mundo. Desde primeras horas de la tarde han llegado hasta el santuario cientos de personas de distintas partes de la capital mexicana y de estados del centro de México. Algunos lo hacen en automóvil. En las cajuelas abiertas y sobre los cofres se pueden ver ejércitos completos de "santas muertes". Cada figura es para un miembro de la familia: la madre, el hijo, la abuela, la cuñada, el primo.

Muchos cargan junto al pecho figuras de la "santa" con estilos varios: desde una delgada Piedad en traje antiguo a una exuberante mujer sobre una moto Harley Davidson. Durante la espera cada figura recibe ofrendas. Ante la imagen siempre se murmura una pequeña oración o una petición. Hacia las 18:00, cuando empieza a oscurecer, la plaza está llena. Con paciencia, los fieles esperan que les toque el turno de llegar ante el santuario.

Un mariachi ya está ahí. Los hombres, con sus trajes negros, cantan canciones rancheras y románticas: "Si nos dejan", "Sabes una cosa" y, por supuesto, "Cielito lindo", que es casi un himno para los mexicanos. Este santuario es el más famoso de los que han aparecido en honor a la Santa Muerte. Surgió como muchos centros de peregrinación en la Edad Media. "Hace cinco años coloqué este altar frente a nuestra casa", dice Enriqueta Romero Romero, de 60 años.

Pronto empezaron a llegar cada vez más personas con sus problemas. "Lo único que pido es que no digan tonterías, que no digan que sólo vienen acá los narcotraficantes, porque La Flaquita es la que algún día nos llevará con Dios", afirma. El santuario de Doña Queta (Enriqueta) se hizo famoso, entre otras cosas, porque, según los relatos, la "santa" obró milagros. "Una mujer con dos niños vino a ver a la 'santa', tenía sida. Rezó y dos meses después regresó, curada", asegura Enriqueta sin titubeos. Cuenta que también se curó milagrosamente una mujer que padecía cáncer. Enriqueta Romero Romero tiene siete hijos y 54 nietos, y vive de la venta de velas.

En la veneración de la Santa Muerte hay reminiscencias del culto a los muertos de las iglesias cristianas. Para los sociólogos, es probable que el surgimiento de la secta tenga alguna relación con la fiesta de los fieles difuntos del 2 de noviembre. "La creciente devoción se ha nutrido de un vastísimo sincretismo religioso mexicano, que entreteje las raíces prehispánicas con el catolicismo barroco español y trazos de santería", analizó el especialista mexicano en temas religiosos Bernardo Barranco.

Su culto comenzó a propagarse hace poco más de una década por México, América Central y el sur de Estados Unidos. En el centro histórico de Ciudad de México, entre los antiguos edificios de la época colonial, hay cientos de altares de la Santa Muerte en las esquinas y en las vecindades donde los vendedores ambulantes dejan durante la noche sus mercancías.

Cerca de Tepito, en la calle Bravo 35, hay incluso una iglesia en su honor. En la entrada, detrás de un cristal, la Santa Muerte y un Jesús barbado invitan a pasar al templo, un amplio espacio con un área dividida en tres sectores para los feligreses, un patio y una sacristía. Frente a la casa se venden artículos religiosos: velas, rosarios con calaveras, figuras de la Santa Muerte con alas extendidas y guadaña.

En la sacristía el autodenominado obispo David Romo acostumbra a recibir a fieles y visitantes. Sólo a cambio de dinero se puede obtener de él información. También hay que pagar o hacer algún donativo a cambio de los servicios del santuario para lograr la intercesión de la "santa". La Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-USA dirigida por Romo no es reconocida ni por la Iglesia católica ni por la Secretaría de Gobernación de México, que le retiró su registro como asociación religiosa en 2005.

Ataviado igual que en las misas católicas, Romo abre sus ceremonias con la señal de la cruz: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", dice. Y empieza a predicar ante unas 100 personas. "¿Qué significa para ti la Santa Muerte?", pregunta. Nadie responde. Romo explica: es un ángel enviado por Dios a proteger al pueblo elegido de las humillaciones y del mal. Como sustento bíblico cita el segundo libro de los Macabeos: "Señor de los cielos, envía un ángel bueno delante de nosotros para infundir el temor y el espanto (a nuestros enemigos)".

Muchos de los fieles vienen del barrio de La Merced, donde se vende de todo: joyas, productos de santería, verduras y frutas, vestimenta, autopartes, bicicletas, material de oficina, muebles, carne pescado, armas, drogas, personas. La Merced es, según la policía, una de las áreas de mayor concentración de ladrones, asaltantes y delincuentes de todo tipo en México. En el patio del santuario del obispo Romo, dos jóvenes pintan figuras de la "santa". Están confeccionadas con papel maché. Una de ellas, de pie sobre un bote, transporta un alma al más allá. "Tal y como lo quiere Dios", dice el artista, un hombre joven con grandes ojeras, de poco más de 20 años.

"Muerte contra mis enemigos", dicen las velas que compran los creyentes y que colocan a los pies de la Santa Muerte en el área principal del santuario. Ahí, Romo colocó, junto a la también llamada "niña blanca", la imagen de un ángel con alas doradas para que todo el mundo entienda: muerte y ángel son una misma cosa, enviadas por Dios. Una oración dice: "Creo en ti, tu recoges igual a ricos y pobres sin hacer diferencias. Un día me llevarás también, pero hasta que llegue la hora te pido...". Y las peticiones pueden ser muchas: alimento, felicidad, salud, no caer en manos de la policía ni de un enemigo, que la muerte no los lleve antes de tiempo.

Fuente: Info-RIES nº 100 (30/09/08).

El proceso francés a la Cienciología va a aliviar a sus víctimas

Se suceden las reacciones de las instituciones y asociaciones francesas que se dedican al fenómeno sectario, ante la decisión de la Justicia de llevar a los tribunales a la Iglesia de la Cienciología. Será una ocasión de alivio para las víctimas de este grupo, según la prensa.

Hace unos días ha dejado su cargo el presidente de la Miviludes (Misión interministerial de vigilancia y de lucha contra las derivas sectarias), organismo gubernamental francés dedicado al fenómeno sectario. Jean-Michel Roulet ha sido sustituido por Georges Fenech. El presidente saliente, Roulet, comentó en una entrevista publicada por el diario L’Express las últimas novedades sobre la Cienciología en Francia. La Iglesia de la Cienciología fue remitida el pasado 8 de septiembre por un juez parisino ante el tribunal correccional de París por “estafa de banda organizada”. Éste es el texto de la entrevista, publicado en castellano en exclusiva por el equipo de traductores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

Roulet: esta decisión judicial va a aliviar a las víctimas

- ¿Cómo ha reaccionado ante esta noticia?

- Quedé muy sorprendido. Creía que este dossier había vencido a causa de los requerimientos de la fiscalía que pedía el sobreseimiento. Además la incriminación es fuerte: “estafa de banda organizada”.

- ¿Por qué la fiscalía, que representa los intereses de la sociedad, recomendaba el sobreseimiento?

- Eso debe interpelarnos. ¿Hay entre estos magistrados reticencias, puesto que se podría invocar la libertad de conciencia, de creencia, de las religiones?

- Si la Cienciología fuera condenada, ¿correría el riesgo de ser disuelta?

- Sí. Sería la segunda condena de la Cienciología en calidad de persona moral por derivas sectarias. En calidad tal, ella, en efecto, ha sido condenada ya en 2003 por el no respeto de las reglas relativas a los ficheros informáticos. Pero esta eventual nueva condena está lejos de ser adquirida: la Cienciología ha anunciado que utilizaría todas las vías de recursos judiciales, hasta la Corte europea de los derechos del hombre.

- ¿Cómo analiza la reacción de la Cienciología?

- Cada vez que la Cienciología es pillada con las manos en la masa, se queja del acoso judicial, de los atentados a la libertad de las religiones. Ataca de nuevo a Miviludes. Cuando afirma que soy la causa de sus molestias, ¡me siento halagado! Pienso sobre todo en las víctimas de este movimiento sectario a las que esta decisión judicial va a poner bálsamo en el corazón. Eso podría darles el coraje de resistir a las presiones y atreverse a presentar denuncias contra la Cienciología.

UNADFI: un paso importante

Por otro lado, la UNADFI (Unión nacional de las asociaciones de defensa de las familias y del individuo), organismo francés dedicado también a la información y ayuda sobre las sectas, emitió un comunicado, que también publicamos traducido en exclusiva para Info-RIES.

La justicia acaba de firmar una orden remitiendo a la Asociación espiritual de la Iglesia de la Cienciología, la principal estructura de la Cienciología, y su librería, la SARL SEL, ante el tribunal correccional de París por “estafa de banda organizada”. Además, siete cienciólogos están igualmente demandados, algunos de ellos por “ejercicio ilegal de la farmacia”.

UNADFI apoya a las víctimas en este asunto y se felicita porque el magistrado encargado del dossier prosigue así el procedimiento judicial emprendido contra la Cienciología desde hace varios años. Este acontecimiento se produce cuando en Bélgica se perfila en el horizonte 2009 un importante proceso contra doce adeptos y contra dos personas morales de la Cienciología.

(Catherine Picard, presidenta de UNADFI)

Fuente: Info-RIES nº 100 (30/09/08).

Las brujas sí existen

El diario Excelsior acaba de publicar un largo artículo sobre la realidad de la brujería Wicca (neopaganismo) en México. Reproducimos esta noticia, firmada por David Vicenteño.

El Movimiento Wicca, que agrupa a seguidores de las costumbres celtas, crece silenciosamente en MéxicoLas brujas y brujos sí existen, esos de escoba y caldero, que se reúnen para celebrar y hacer rituales, no es un una historia de siglos pasados, es actual.

En el país existe una corriente relacionada con las costumbres celtas, que crece discretamente. Es el Movimiento Wicca México y su magia no es para hacer daño: buscan la armonía, primero con uno mismo y luego con la madre Tierra, con la vida y la humanidad.

“Es posible que existan en México muchos wiccanos entre nosotros, aun sin que ellos mismos lo sepan, ya que la cultura wicca busca un crecimiento espiritual a través del contacto con la naturaleza y éste se puede dar de muchas maneras.

“Vivir con principios ecologistas, ser vegetariano, cultivar plantas, criar animales o, incluso, admirar una puesta de Sol son puntos de partida para convertirse en un brujo o bruja wicca”, dicta la presentación de su página en internet.

En México tienen nueve años, tiempo en el que han ido ganando seguidores y, recientemente, el 21 de septiembre, salieron a marchar para celebrar el Día del Culto Pagano.

Wicca es una opción más de bienestar, al que la gente se acerca en busca de respuestas, de soluciones, para una vida cada vez más complicada, explica la representante de este movimiento, la sicóloga Verónica Hernández.

“El círculo wicca de México es un centro dedicado a la enseñanza y difusión de la tradición wicca celta. Damos cursos de esa tradición, formamos a las personas para que se ayuden a sí mismas, se conozcan más a través de las prácticas que tenían los magos celtas.

“Todos nuestros talleres están basados en el autoconocimiento, hacemos prácticas con los elementos, rituales enfocados a que la persona contacte con la tierra, con su propia naturaleza y vaya tomando conciencia de quién es, qué necesita en este momento de su vida”, explicó Hernández.

El término wicca es un vocablo anglosajón de origen celta, que significa “el oficio de los sabios o una persona que sabe”, se explica en la página web de este movimiento.

“Son personas que buscan una respuesta, que buscan un camino, wicca es un camino espiritual basado en la paz y, de pronto, en esta época, con la necesidad de estar en paz, en armonía, wicca se vuelve una opción.

Para los wiccas, la escoba y el caldero son herramientas necesarias en sus rituales, como lo han sido siempre para las brujas y brujos.

“El caldero es una representación de la madre Tierra, es la matriz donde se va a gestar todo, las herramientas que utilizamos en esta tradición son símbolos, estos símbolos ayudan a tomar conciencia de la energía que hay en nuestro entorno.

“La escoba es un símbolo de la unión de lo femenino y lo masculino, la parte de las varas representan a la diosa, a la energía femenina que se abre, y la parte del mango de la escoba es el dios, el que dirige, una energía que proyecta una energía activa”, detalló.

Acuden a la filosofía wicca profesionistas, amas de casa, estudiantes, no es nada relacionado con mentalidades débiles o ignorantes.

“Wicca se considera un camino, una alternativa, no es ni el único, ni nos proclamamos como el mejor, simplemente como una alternativa más para que las personas encuentren este estado de paz”, dijo Hernández.

A lo largo del año, este movimiento celebra, con sus propios nombres y rituales, días tradicionales como la entrada de las estaciones o lo que se conoce como el Día de Brujas, que para ellos es el Samhain, que “marca el final y el comienzo de la energía. Se celebra del 31 de octubre al 2 de noviembre. En estos días, el velo entre el mundo de los muertos y los vivos es más tenue, por lo que se dedican estas fechas a honrar a los ancestros.

“El Sidhe o Reino de las Hadas se encuentra cada vez más cerca de nosotros, por lo que se le conoce a esta fiesta como la Noche de las Brujas y las Hadas. Es una celebración llena de magia, baile y seres fantásticos que encantan nuestro espacio”, aseguró la sicóloga.

Como en todo mundo de magia, con brujas y brujos, auxiliados con calderos y escobas, otra pieza importante es el hada, ese mítico ser de fantasía.

“Existen las hadas, creemos en las hadas. Es cosa de escucharlas, de poner atención; el hada es esa vocecita que está dentro de nosotros, que la sentimos, que nos va diciendo hacia dónde ir, esas son nuestras hadas madrinas que nos van guiando y que han estado siempre.

“Cada lugar tiene un hada, los volcanes tienen su espíritu, los ríos, los bosques, y cuando aprendamos a contactar con estos espíritus, vamos a aprender a respetar y a vivir más en paz con la naturaleza”, concluyó Hernández.

Fuente: Excelsior, 2/10/08.

El drama de los afectados por las sectas

La mayoría de las historias que se esconden detrás de los llamados institutos de salud integral son un «auténtico drama». Para quien lo vive en primera persona, pero también para los familiares y amigos del afectado.

Los responsables de los centros «aprovechan la vulnerabilidad emocional» de las personas que recurren a ellos en busca de ayuda para «llevarles a su terreno» hasta «convertirles en marionetas», explica el presidente de la asociación de ayuda a las víctimas de manipulación sectaria, Juantxo Domínguez.

El caso de Estíbaliz, una chica vitoriana con problemas de autoestima, es de los «más fuertes» que se han registrado en la comunidad autónoma vasca. «Empezó con encuentros de meditación los fines de semana y terminó suicidándose», explican sus familiares. Cada vez que acudía al centro tenía que pagar entre 60 y 80 euros por una sesión de una hora en la que un «presunto nutricionista le recomendó una dieta macrobiótica». Estíbaliz «cambió por completo». «Prácticamente no comía y la delgadez era extrema». Meses después se suicidó. Al dolor por la muerte de su hija, se suma el hecho de que los padres «no pueden demostrar que los responsables del centro habían empujado a la joven a ese trágico final», señala Domínguez.

La esposa de Pedro -nombre ficticio- empezó a visitar un centro en San Sebastián y terminó pidiéndole el divorcio después de 38 años de matrimonio. Al principio las visitas eran esporádicas, pero llegó un punto en el que la mujer se pasaba diez horas al día en el local. Tras varios meses acudiendo a terapia, «cambió por completo».

«Le decía a nuestra hija que se había equivocado de marido y me planteó el divorcio. Contrató a un abogado, curiosamente el hijo de la dueña del centro, e inició los trámites». Pedro ha presentado una denuncia ante la Ertzaintza. No es el único. El instituto donostiarra acumula más de una veintena de demandas. Las familias de los afectados se encuentran «a la espera de que las autoridades hagan algo».

En el caso de María Jesús -también nombre ficticio- la víctima es ella misma. «Tenía una vida normal y en cosa de un año lo perdía todo. Mi vida ya no era mi vida, mis hijos ya no eran mis hijos y mi marido ya no era mi marido». Tras su «dramática» experiencia, María insiste en que nadie está a salvo. «Yo era una persona completamente normal y caí», rememora con lágrimas en los ojos. Por eso, pide a las autoridades competentes que tomen decisiones al respecto para «acabar con unos embaucadores que te pueden arruinar la vida».

Fuente: El Correo, 29/09/08.

"Conoce las sectas", un programa de radio para la información y formación

En nuestro boletín nº 98 adelantábamos que el próximo 11 de octubre la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) realizará un programa informativo que será emitido por Radio María España. Por eso hemos querido entrevistar a su director, el sacerdote Esteban Munilla.

En pocas palabras, ¿cuál es la misión y cuáles son los objetivos de Radio María España?

La misión es muy clara: evangelizar. Radio María es un instrumento de evangelización que la Virgen nos ha dado en un tiempo en el que el hombre no se siente necesitado de nada, cuando tiende a ser autosuficiente. Pero, como sabemos, cae en muchas dependencias. El hombre moderno, por no necesitar, no necesita ni de Dios. Por eso no está en su pensamiento acercarse al Señor, a la Virgen María, a la Iglesia. La Virgen ha puesto un instrumento en este tiempo, para acercar su Hijo a todos, especialmente a los más necesitados.

¿Por qué un programa sobre las sectas? ¿Le interesa a los oyentes? ¿Hay necesidad de informar sobre este tema?

Una de las dependencias de esta sociedad, para ciertos sectores sociales, son las sectas. Se buscan respuestas, seguridades, apoyos... o algunas personas simplemente entran en ellas sin darse cuenta, por falta de criterio, y se dejan llevar por embaucadores. Algunos oyentes no habrán padecido en su entorno ningún caso cercano, pero a éstos también les hará bien estar prevenidos para conocer y ver a la luz de la verdad lo que otros mueven muy cerca de nosotros.

"Conoce las sectas", es el título que ya se ha empleado antes. ¿Cuál es la historia de este programa?

Ésta es la tercera fase del programa, que espero sea tan exitosa como la segunda, llevada por nuestro muy querido colaborador José María Baamonde. Lo hizo con mucha gracia y profesionalidad, y también con gran valentía. Hasta su acento argentino le ayudaba a ser más querido por los oyentes, ya que derrochaba cariño en sus transmisiones. Ha dejado el listón muy alto.

Ahora se trata de un nuevo proyecto. ¿Por qué se le ha encomendado su realización a la RIES?

Por ser una prestigiosa institución dedicada de lleno a este tema que nos ocupa. Nuestra sociedad cada vez se especializa más en todos los sectores. Entonces, cada vez hay que hablar con más propiedad y precisión... y esto requiere acudir a especialistas. En algunos medios puntualmente se tocan estos temas de manera muy superficial y en marcos esotéricos. Nosotros buscamos una información rigurosa y sistemática de manera que no se quede nada en el tintero. Radio María, al no ser esclava de la publicidad, tiene el tiempo suficiente para dedicarlo a temas serios e importantes como éste.

¿La emisión de este programa es un síntoma de la preocupación de la Iglesia por el fenómeno sectario?

Sí, por supuesto. Aunque estoy convencido de que también ayudaremos a la misma Iglesia a que crezca en ella la atención a estas problemáticas. A los obispados y a las parroquias llegan muchas denuncias llenas de confusión, y por eso unos criterios serios ayudarán a ver qué es y qué no es una secta.

¿Qué espera del programa? ¿Cómo invitaría a los oyentes a no perdérselo?

Esperamos formación en torno a este campo. No es difícil acceder a cierta información, sabiendo que hay detrás un mundo de ocultismo, pero es más difícil tener criterios y formarlos. Y eso es muy importante. A los oyentes ya les estamos diciendo que éste es un mundo que está más cerca de nosotros de lo que nos pensamos, y que la prevención requiere información y, sobre todo, formación.

Fuente: Info-RIES nº 100 (30/09/08).